Artikkelit

Kuolemanrangaistus: sen etuoikeutetun paikan utelias historia kristikunnassa

Kuolemanrangaistus: sen etuoikeutetun paikan utelias historia kristikunnassa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kuolemanrangaistus: sen etuoikeutetun paikan utelias historia kristikunnassa

Kirjailija: James J.Megivern

American Philosophical Societyn julkaisut, Voi. 147, EI. 1 (2003)

Johdanto: Kuolemanrangaistus ja sota ovat pitkään olleet yhteydessä käytäntöihin, jotka aiheuttavat erityisiä ongelmia minkä tahansa kristillisen etiikan suhteen. Niillä on ilmeisimmin yhteistä se, että molemmat osallistuvat suoraan tahalliseen ihmiselämän tuhoon. Ne olivat jo vakiintuneita käytäntöjä sekä roomalaisessa että juutalaisessa kulttuurissa, joissa kristinusko alkoi syntyä, mikä on suurelta osin heidän mahdollisen hyväksyntänsä, varsinkin kun heprealaiset lakikoodeksit, joissa oli noin kolme tusinaa päälakiasetusta, olivat osa pyhiä kirjoituksia, jotka otettiin käyttöön Kristillinen Vanha testamentti. Mutta tämä ei tarkoita, ettei näiden käytäntöjen suhteen ollut lainkaan kysymyksiä tai kamppailuja legitimiteetin vaipan saamiseksi.

Osa liian vähän tutkitusta ongelmasta on se, että peritty ei ollut hepreankieliset kirjoitukset rabbiinisen tulkinnan puitteissa, vaan niiden kreikankielinen käännös, Septuaginta, joka hyväksyttiin uuden testamentin kirjoitusten prologeiksi. kristillisen Raamatun muodostamiseksi. Tämä tarkoitti sitä, että niitä alettiin tarkastella täysin erilaisessa kontekstissa kreikkalais-roomalaisessa kulttuurissa. Yksi menetetty piirre oli kuoleman tosiasiallisen käytön rangaistuksena pidättyminen muinaisessa heprealaisessa eetoksessa.

Roomalaisessa laissa tapahtunut tappavan väkivallan valmis käyttäminen levottomuuteen johti vakaviin varauksiin kristittyjen osallistumisesta, vaikka myönsi pakanalliselle valtiolle laillisen oikeuden ottaa henki (esim. Origenes). Myöhemmät kehityssuunnat pyrkivät heikentämään tätä laajaa kielteisyyttä tappamisen suhteen luopumatta avoimesti periaatteesta, jonka mukaan "kirkko kauhistuttaa verenvuodatusta". Loppujen lopuksi jokainen teloitus Uudessa testamentissa nähdään epäoikeudenmukaisena vallan väärinkäyttäjänä: Johannes Kastajan menettäminen, Jeesuksen ristiinnaulitseminen, Stephenin kivittäminen, puhumattakaan Pietarin ja Paavalin marttyyrikuolemien perinteistä ja niin monista toiset keisari Neron alaisuudessa, aina keisari Diocletianukseen asti. Ajatus verestä todistamisesta (marttyyrikuolema) on vain valtion puolueettomien kuolemanrangaistusten puoli. Varhaiskristityillä oli runsaasti mahdollisuuksia nähdä kuolemanrangaistuksen konkreettinen todellisuus aivan liian usein raakavaltapolitiikan välineenä.


Katso video: Does China Really Attack the Uyghurs? (Heinäkuu 2022).


Kommentit:

  1. Jamon

    Mielestäni et ole oikeassa. Suosittelen keskustelemaan. Kirjoita minulle PM.

  2. Felippe

    Täysin

  3. Mahuizoh

    Metafysiikan syy tapahtui lopulta

  4. Morold

    Et ole oikeassa. Olen varma. Voin puolustaa asemaa. Kirjoita minulle PM: ssä, puhumme.

  5. Woodruff

    It is simply a great idea

  6. Kashicage

    Ehdottomasti se on oikein

  7. Airleas

    Sivustollamme voit luoda henkilökohtaisen horoskoopin tietylle päivälle tai kuukautta etukäteen. Voimme sanoa tarkkuudella, mitkä ammatit sopivat sinulle, ja mitä onnistut ja uran kasvu.

  8. Negami

    Mielestäni olet väärässä. Tarjoudun keskustelemaan asiasta. Kirjoita minulle PM, niin jutellaan.



Kirjoittaa viestin