Artikkelit

Orientalismi: yleiskatsaus

Orientalismi: yleiskatsaus



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Orientalismi: yleiskatsaus

Kirjoittanut Hsu-Ming Teo

Australian humanistinen katsaus 54 (2013)

Johdanto: Vuoden 1982 puolivälissä henkinen stoush puhkesi New York Review of Books Isossa-Britanniassa syntyneen orientalistin ja konservatiivisen poliittisen kommentaattorin Bernard Lewisin ja Columbian yliopiston vertailevan kirjallisuuden professorin ja palestiinalaisten kannattajan Edward Saidin välillä. Kirjassa `` Orientalismin kysymys '' Lewis, silloinen Princetonin yliopistossa työskentelevä akateemikko ja julkinen älymystö, joka painoi painonsa amerikkalaisten konservatiivisten ulkopoliittisten päätösten taakse, syytti Saidia ja muita orientalisteja vastaan ​​kunnianloukkauskampanjan järjestämisestä läntisiä tutkijoita vastaan. Lähi-idän ja muslimien maailma. Lewisin mukaan anti-orientalistit viittasivat siihen, että orientalistien apuraha oli vilpillinen salaliitto itämaisen maailman alistamiseksi, historiallisen brittiläisen ja ranskalaisen imperialismin perustelemiseksi alueella ja nykyisen uuskolonialistisen ja sionistisen Amerikan ulkopolitiikan edistämiseksi. Lewis keskitti hyökkäyksensä Saidiin ja syytti häntä tosiseikkavirheistä kritiikissään akateemisille orientalistille; valita mielivaltaisesti ranskalaisten ja brittiläisten orientalistien teokset, jotka tukivat hänen väitteitään, samalla kun jätetään huomiotta saksalaisten ja venäläisten orientalistien teokset, jotka eivät hyväksyneet sitä; olla tietämätön itämaisten kielten suhteen; ja laiminlyödä nykyajan arabien ja muslimien tutkijoiden työtä. Lyhyesti sanottuna Lewis väitti, että Said 'tiesi vähän tai ei ollenkaan tiedemiehistä ja alasta, jonka hän arveli kritisoivan', ja siksi hänen opinnäytetyönsä ja syytöksensä orientalisteja kohtaan olivat "perusteettomia". Saidin valitseminen ei ollut odottamatonta; Said (”särkyneet myytit”, Orientalismi) oli aiemmin kritisoinut Lewisia esimerkkinä erinomaisesta orientalistisesta tutkijasta, jonka työ oli puolueellinen, sen käsitys oletti ja johtopäätökset väärät ja valjastettiin Yhdysvaltojen uusimperialistisen valtion palvelukseen. Vastauksessaan New York Review of Books, Said ('Kirje toimitukselle') syytti juutalaista Lewisia siitä, että hän oli ideologisesti motivoitunut sionistisista sympatioistaan, `` totuuden tukahduttamisesta tai vääristämisestä '' arabialaista ja islamia koskevasta orientalistisesta apurahasta ja '' historiallisista ja tahallisista poliittisista väitteistä. tieteellisen väitteen muodossa ". Hyökkäys oli laskenut henkilökohtaisen ja polemisen tasolle; Lewis (”Vastaus Saidin kirjeeseen”) kumosi Saidin vastauksen halveksivalla irtisanomisella: ”On vaikea väittää raivohuudolla”.

Mikä motivoi Lewisin alkuperäistä kritiikkiä vuonna 1982 esitetyssä esseessään, ei pelkästään se, että Said oli hyökännyt häntä ja muita orientalististoja kohtaan, kyseenalaistanut heidän objektiivisuuden, poliittiset motiivit ja stipendin. Se oli tosiasia, että sanan ”orientalismi” merkitys oli muuttumassa. Ennen Saidin erittäin vaikutusvaltaisen ja yhtä kiistanalaisen kirjan julkaisua Orientalismi: Länsi-idän käsitykset (1978), orientalismi oli viitannut tieteelliseen tutkimukseen ”itämaiden” kielistä ja kulttuureista: maantieteellisesti sumuisesta alueesta, joka käsittää Pohjois-Afrikan ja nykypäivän Lähi-idän, joka ulottuu Etelä-Aasian läpi ja ulottuu itään kuin Japaniin. 1800-luvulle mennessä orientalismi merkitsi myös tiettyä romanttisen maalauksen lajia, jonka aihe oli aistillinen ja eksoottinen itämainen esimerkki, jota edustivat eurooppalaiset taiteilijat, kuten Jean-Auguste-Dominique Ingres, Jean-Léon Gérôme, John Frederick Lewis ja Ludwig Deutsch. Saidin kirjan jälkeen orientalismi muuttui kuitenkin pejoratiiviseksi termiksi, joka merkitsee vääriä, ennakkoluulaisia ​​ja totalistisia itämaisen maailman esityksiä, jotka orientalistitutkijat ovat tuottaneet nimenomaan oikeuttamaan ja turvaamaan Euroopan siirtomaa-alueen dominointi tällä alueella, varsinkin 1800-luvun lopulta lähtien. Orientalismi oli uudessa päällekkäisyydessään diskurssi, joka koostui erilaisista lausunnoista ja esityksistä - uskonnollisista, akateemisista, poliittisista, kirjallisista, esteettisistä, kaupallisista ja psykologisista - joita länsi tuotti idästä, jota ylläpidettiin ja levitettiin länsimaisen keisarillisen vallan ja kulttuurihegemonian kautta. Sanottuaan orientalismi oli paljon enemmän kuin vääriä tai negatiivisia kuvia itämaista. Se oli prosessi, jossa länsi tarkoituksellisesti "orientoi" itämaita tai sai alueen näyttämään "itämaiselta" edustamalla sitä siten, että maiden, kulttuurien, tapojen, kansojen, uskontojen ja historioiden huimaava heterogeenisuus sisällytettiin länteen. luoma luokka "itämainen", jolle on tunnusomaista niiden eksoottinen ero länsimaiden välillä ja alemmuus. Orientalismi antoi länsimaalaisille mahdollisuuden tehdä laajamittaisia ​​kielteisiä yleistyksiä esimerkiksi ”itämaalaisesta luonteesta”, ”muslimimielestä” tai ”arabiyhteiskunnasta”, sulauttamalla kaikki erot monoliittiseksi ja rodulliseksi fantasiaksi.


Katso video: Zotac 307 (Elokuu 2022).