Artikkelit

Juutalaisten kuvaus Hans Folzin ja Hans Sachsin karnevaalinäytöksissä ja komedioissa aikaisin uudenaikaisessa Nürnbergissä

Juutalaisten kuvaus Hans Folzin ja Hans Sachsin karnevaalinäytöksissä ja komedioissa aikaisin uudenaikaisessa Nürnbergissä


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Juutalaisten kuvaus Hans Folzin ja Hans Sachsin karnevaalinäytöksissä ja komedioissa aikaisin uudenaikaisessa Nürnbergissä

Kirjailija: John D.Martin

Baylor Journal of Theatre and Performance, Osa 3: 2 (2006)

Johdanto: Bahtinin teoria karnevaalinäytelmän sosiaalisesta toiminnasta (Fastnachtspiel) luonnehti karnevaalileikkien ensisijaista tehtävää yhtenä luokkajännitteiden ja ryhmien sisäisten vihamielisyyksien lieventämisestä tarjoamalla eri ryhmien jäsenille ulospääsyä aggressiolle, kääntämällä väkivallassa tai häiritsevässä käyttäytymisessä muuten ilmaisevat impulssit huolellisesti moduloituun julkiseen näyttöön kulutus (esim. juopuminen, ahmaus, lavastettu seksuaalihuumori) ja usein hallitsevan eliitin seksuaalinen tai skatologinen pilkkaaminen helposti tunnistettavien tyyppisten kohtausten ja hahmojen kautta (esim. huono vanha killanmestari, jota huora pappi ajoi, kauppias petti ostamaan pussin omia ulosteitaan ). Vaikka tämä selostus Fastnachtspielin roolista myöhäiskeskiajan saksalaisessa yhteiskunnassa on varsin vakuuttava, se ei ole hyväksytty tyhjentävänä selityksenä heidän julkisista tehtävistään ja poliittisista käyttötarkoituksistaan, joihin sisältyi sekä julkishallinnon henkilöiden kritiikkiä että vakuutuksia. Merkittävin puute Bahtinian mallissa on, että se kuvaa teatterin muotoa, joka vahvistaa olemassa olevia sosiaalisia rakenteita vaarantamatta viranomaishierarkioiden jatkuvaa olemassaoloa tai muuttamatta yleisön poliittisia asenteita ja käyttäytymistä. Seuraavassa kuvataan, kuinka Nürnbergin Hans Folz ja Hans Sachs muuntivat myöhäiskeskiajan karnevaalinäytteen muuten tukahdutettujen impulssien lähtöpaikasta - Bahtinian karnevaalin "sosiaalisen turvaventtiilin" mallista - keinoksi toteuttaa sosiaalisia, poliittisia muutoksia. Koska Fastnachtspielin tutkijat ovat jo jossain määrin keskustelleet tästä kehityksestä, keskustelen tässä erityisesti siitä, kuinka Folzin ja Sachsin kuvaukset juutalaisista karnevaalinäytöksissä ja komedioissa vaikuttivat (tai eivät onnistuneet) juutalaisten olosuhteissa, jotka asuivat lähialueella tai sen ympäristössä. Nürnberg 1500-luvun lopulla ja 1600-luvun alussa. Tämä tutkimus osoittaa siten, että Bahtinian malli ja sen kriitikot myötävaikuttavat ymmärryksemme Fastnachtspielistä ja varhaisen modernin saksalaisen suhtautumisen juutalaisiin kehittämiseen.


Katso video: Fasistinen natsi-sika ampui silmään (Heinäkuu 2022).


Kommentit:

  1. Shadrach

    Koskaan ei tietenkään ole mahdollista olla turvassa.

  2. Wanjala

    And where can they be counted?

  3. Othomann

    Previously, I thought otherwise, thank you for an explanation.

  4. Tai

    Minusta tämä on loistava idea

  5. Guilio

    Well done, this magnificent sentence is just about right



Kirjoittaa viestin