Artikkelit

Usko historiaan: Kriittinen empatia ymmärtäessä keskiaikaista omistautumista Kristukselle

Usko historiaan: Kriittinen empatia ymmärtäessä keskiaikaista omistautumista Kristukselle



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Usko historiaan: Kriittinen empatia ymmärtäessä keskiaikaista omistautumista Kristukselle

Kirjailija: Dennis M.Martin

Paperi annettava samaan Lebel-luennot kristillisessä etiikassa, Calgaryn yliopisto (2003)

Johdanto: Jill Mannin kirjan katsauksessa Geoffrey Chaucer, joka julkaistiin vuosikymmen sitten Pohjois-Amerikan keskiaikaisten aikakauslehdessä, Mary Carruthers huomautti

En tiedä kirjallisuusakatemiassa yhtään feminististä teoriaa, joka voisi ymmärtää niin syvällisen kristillisen näkemyksen kärsimyksestä [kuin Mann kuvailee]. Ehkä on joitain feministisiä teologeja, jotka ovat alkaneet rakentaa kristillistä feminismiä, joka vapauttaa sen, mikä tuntuu läpäisemättömältä solmulta. .

Teologit, jotka voisivat parhaiten vastata professori Carruthersin huoleen, eivät ole yksinomaan nykyhenkilöitä eikä feministejä, vaikka useat heistä ovatkin naisia. He ovat hahmoja, kuten Johannes Paavali II ja Hans Urs von Balthasar, innoittamana kahdesta merkittävästä naisesta, Edith Stein Johannes Paavali II: n tapauksessa ja sveitsiläisestä lääkäristä ja mystikosta, Adrienne von Speyr von Balthasarista. Heidän vastauksensa kärsimysongelmaan perustuu kristilliseen uskoon, että rajaton antaminen ja vastaanottaminen tapahtuu jumaluudessa ja että koko elämä ja kulttuuri saavat olemassaolon tästä antamisen ja vastaanottamisen dynamiikasta. Kristuksen kärsimys on silloin sisäisen trinitaarisen antamisen ja vastaanottamisen ylin esimerkki: Poika saa aktiivisesti Isän lahjana lunastavan kuoleman tehtävän, joka tapahtuu Pyhän Hengen voimalla. Tämä ainutlaatuinen kristinuskolle ominainen dynamiikka voi auttaa meitä ymmärtämään erityisesti keskiaikaisessa yhteiskunnassa olevia, jotka ovat vastaanottavassa, kärsimyksessä.

Silti päinvastoin tapahtuu. Medievalistit jättävät yhä enemmän huomiotta kenootin, toisin sanoen itsensä tyhjentämisen, voimattomuuden keskeisyyden kristillisessä keskiajalla ja tulkitsevat keskiaikaisen kristillisen uskonnon häpeämättömästi vallan sijaan voimattomuuden, selittäen sakramentit esimerkiksi taikana tai pelkkinä ihmisen rakenteina, tai suurimmaksi osaksi pyhien keskiaikaisessa elämässä ylistetyn kärsimyksen vähentäminen köyhien tirkistelijöiden sukupuolisiksi rakenteiksi.


Katso video: Keskiajan suutari (Elokuu 2022).