Artikkelit

Myöhäinen anglosaksinen psalteri: Tuntikirjan esi-isä?

Myöhäinen anglosaksinen psalteri: Tuntikirjan esi-isä?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Myöhäinen anglosaksinen psalteri: Tuntikirjan esi-isä?

Kirjailija: M.J.Toswell

Florilegium, Voi. 14 (1995-6)

Hänen kirjansa johdannossa Raamatun tutkiminen keskiajalla, Beryl Smalley huomauttaa, että Raamattu oli ”keskiajan tutkituin kirja” ja että ”Raamatun kieli ja sisältö läpäisevät keskiajan ajatuksia” (xi). Tämä huoli kristillisen uskon perustekstistä tuntui varhaiskeskiajan Englannissa yhtä paljon kuin missään muualla kristikunnassa. Esimerkiksi Bede arvosti suuresti omia kommenttejaan Raamatun kirjoista ja käänsi elämänsä lopussa Pyhän Johanneksen evankeliumin kansankieleksi. Codex Amiatinus, Lindisfarne- ja Rushworth-evankeliumit ovat kaikki de luxe -käsikirjoituksia, ne kaikki on tuotettu saarirakenteessa, ja ne kaikki ovat kauniisti asetettuja ja loistavasti kuvitettuja kopioita näistä raamatullisista teksteistä. Ehkä vielä tärkeämpää on, että nämä kaksi viimeistä koodeksia hälvenivät runsaasti kansankielessä, prosessi, joka ainakin nykyaikaiselle silmälle häiritsee käsikirjoituksen visuaalista loistoa, mutta joka osoittaa, että tekstin tutkiminen ja ymmärtäminen oli erittäin tärkeää Northumbrian munkkeille, jotka käyttivät käsikirjoituksia. Vastaavasti monet anglosaksisen Englannin psaltereista on kiillotettu, havainnollistettu tai muuten asetettu tavalla, joka viittaa tekstin huolelliseen tutkimiseen.

Silloin, kuten nytkin, psalmit olivat kaikkien kristittyjen tärkein opetusteksti, joka selitti ja kuvasi ylistystä ja katumusta, jotka muodostavat keskiaikaisen hurskauden ja uskon kulmakivet. Psalttari oli Raamatun kirja, joka todennäköisesti kopioitiin ja sidottiin erillisenä koodeksina, sekä yksityisen omistautumisen tarkoituksiin että liturgiassa käytettäväksi - erityisesti toimistojen lukemiseen, jonka psalteri oli ensisijainen teksti . Normanien valloitusta edeltävässä saarirakenteessa psalteri on ollut laajalti saatavilla, kopioitu, kiiltävä, valaistu useiden kuvaohjelmien mukaisesti ja jopa käännetty kansankieleksi. Toistaiseksi Gneussin alustavan luettelon mukaan, joka sisältää lähes tuhat käsikirjoitusta, jotka on tuotettu tai omistettu Englannissa vuoteen 1100 asti, on olemassa olemassa olevia psaltterikäsikirjoituksia 36. Näistä neljätoista on kokonaan tai osittain kiiltetty vanhan englannin kielellä ja yksi on täydellinen käännös.

Lisäksi saaristoisten psalttereiden huomioon ottamisen tulisi kattaa Irlannin - etenkin tunnetuimmat Hibernian käsikirjoituksista, St Columban katakit - ja Pohjois-Ranskan ja Saksan luostarilaitoksissa tuotetut, joiden katsotaan yleensä heijastavan saaristoisia lähestymistapoja. kopioimalla käsikirjoituksia tai saaneet saarivalintoja. Tämän irlantilaisen ja mannermaisen aineiston lisääminen nostaa saariston psalterikäsikirjoitusten kokonaismäärän 48 koodeksiksi. Vaikka jotkut eivät olleet anglosaksisia luomuksia, kaikissa näissä psalterin käsikirjoituksissa on merkkejä siitä, että niitä on muokattu ja käytetty hartaustarkoituksiin. Lisäksi on psalterikommentteja, psalmeja toimistojen palvelukirjoissa ja psalmijakeita rukouksissa ja muissa liturgisissa tai hartausteksteissä - siltä osin kuin lähes joka kymmenestä anglosaksisesta käsikirjoituksesta on suora yhteys psalteriin.