Artikkelit

Sydänhautaaminen keskiaikaisessa ja varhaisessa keskiajan jälkeisessä Keski-Euroopassa

Sydänhautaaminen keskiaikaisessa ja varhaisessa keskiajan jälkeisessä Keski-Euroopassa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sydänhautaaminen keskiaikaisessa ja varhaisessa keskiajan jälkeisessä Keski-Euroopassa

Kirjoittanut Estella Weiss-Krejci,

Rungon osat ja rungot kokonaisuudessaan, toim. Katharina Rebay-Salisbury, Marie Louise Stig Sorensen ja Jessica Hughes. Hautajaisarkeologian opinnot 5. (Oxbow Book, 2010)

Johdanto: Syntynyt ajatuksesta kuolleiden ylösnousemuksesta omalla ruumiillaan, 1800-luvulle saakka ihanteellinen hautausmoodi kristillistetyssä Euroopassa oli koko, raikkaan ruumiin laskeutuminen. Siellä oli kuitenkin myös vaihtoehtoisia tapoja ajatella ja hoitaa ihmisen ruumiita: jo Augustinus oli kritisoinut oppia lihan ylösnousemuksesta, ja käytännön vuorovaikutus kuolleiden kanssa oli myös ristiriidassa kansan tunteiden kanssa ruumiin koskemattomuudesta. Esimerkiksi oli melko yleistä käytäntöä poistaa luut hautausmailta ja sijoittaa ne uudelleen karneelitaloihin, kun taas balsamointi ja sisäelinten uuttaminen olivat myös yleisiä ruumishuoneen käyttäytymisen muotoja yhteiskunnan ylemmän kerroksen keskuudessa.

Kehon käsittely ja ruumiin jakaminen mahdollistivat ruumiinosien erillisen hautaamisen. Koska poliittisesti tärkeät henkilöt olivat usein tämän käytännön alaisia, ruumiin poliittisesta laadusta tuli tärkeämpää kuin yksilö. Fyysisesti pirstaloitunut ruumis voisi toimia metaforana poliittisista ja sosiaalisista olosuhteista. Kyvyssä edustaa erilaisia ​​mutta toisiinsa liittyviä näkökohtia ruumis osat yhdessä - usein haudattuina eri alueille tai eri uskonnollisiin taloihin - vahvistivat kaikkien elementtien yhtenäisen laadun. Jokaisella osalla oli mahdollisuus edustaa kuolleita erityisellä tavalla. Tässä luvussa keskityn sydämen hautajaisiin erityisenä versiona tästä tavasta jakaa ruumiin eri osiin. Keskustelen Keski-Euroopan kehityksestä, mutta teen myös muutaman vertailun keskiaikaiseen Englantiin, koska tämä alue on viime aikoina ollut uuden työn aihe

Ruumiiden käsittely kuoleman jälkeen on huomattavaa antiikkia, ja sitä harjoitettiin monissa osissa maailmaa. Keskiaikaisessa Euroopassa käytäntö on alun perin kehittynyt tarpeesta viivästyttää mätänemistä ja säilyttää ruumiit kuljetusta varten pitkiä matkoja ja pitkiä aikoja. Yksinkertaisia ​​balsamointimuotoja, joihin sisältyi voiteiden levittäminen kehoon, käytettiin todennäköisesti jo 7. vuosisadalla Merovingin kuninkaiden ruumiiden hoidossa. Tehokkaampia menettelyjä, kuten ruumiiden irrotus (sisäelinten poistaminen tai ulkoistaminen), alettiin harjoittaa Frankin imperiumissa 8. ja 9. vuosisadalla; vaikka siitä tuli vakiokäytäntö Pyhässä Rooman valtakunnassa vasta 10. ja 11. vuosisadan loppupuolella, Ottonian ja Salian dynastioiden keisarien hallituskaudella. 12-luvulla, tyhjentäminen kiehuvalla (ekskarnaatio, joka tunnetaan myös nimellä mos teutonicus) tuli melko yleiseksi, koska tällä hetkellä korkeatasoiset soturit kuolivat usein Etelä-Euroopassa ja Pyhässä maassa. Hautaaminen pakanoille ja ulkomaisille alueille ei ollut toivottavaa, ja keskiaikaisille aristokraateille oli yleensä hautauspaikkoja ennen kuolemaa. Heidän ruumiinsa saatiin palauttaa Välimereltä Keski-Eurooppaan vain tyhjentyneessä tilassa. Huolimatta siitä, että paavi oli kieltänyt sen vuonna 1299 ja uudelleen vuonna 1300, sekä sisäelinten poistaminen että ruumiillistuminen kesti, vaikka tuhoaminen putosi muodista 1400-luvun alkupuolella. Keskiajalla kuolleita hoitavat papit tai munkit käsittelivät usein ruumiinsa, ja 1400-luvulle mennessä lääkärit suorittivat säännöllisesti menettelyt.


Katso video: Keskiajan kirjuri (Saattaa 2022).