Artikkelit

HAASTATTELU: Viikingien laulu: Snorri ja pohjoismaisten myyttien tekeminen

HAASTATTELU: Viikingien laulu: Snorri ja pohjoismaisten myyttien tekeminen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

HAASTATELLA:Viikingien laulu: Snorri ja pohjoismaisten myyttien tekeminen

Medievalists ja kirjailija, Nancy Marie Brown, Abacus ja Risti: Tarina paavista, joka toi tieteen valon pimeään keskiaikaan (2010), ja Kaukamatkailija: Viking-naisen matkat (2007), on juuri julkaissut uuden kirjan, Viikingien laulu: Snorri ja pohjoismaisten myyttien tekeminen. Tämä uusin historiallinen kertomus on nimetty yhdeksi vuoden parhaista kirjoista American Booksellers Association ja se näkyy joulukuun 2012 Indie Next -listalla osoitteessa Indiebound.org. Peterillä oli mahdollisuus haastatella Nancy Marie Brownia kirjan historiasta ja inspiraatiosta.

1. Tämän kirjan innoittamana oli oma rakkautesi norjalaiseen mytologiaan ja islantilaiseen kulttuuriin, joista Snorri Sturluson on yksi tärkeimmistä lähteistä. Miksi nämä aiheet ja Islanti itse ovat niin kiehtovia?

Islanti puhuu jossakin hyvin syvässä minussa. Elementaarinen maisema, ihmisten lämpö, ​​heidän samanlainen rakkautensa luontoa ja kirjoja kohtaan: se, että missä tahansa menetkin, seisot tarinan päällä.

Polkuni Islantiin räjähti tarinoilla, ensin J.R.R. Tolkien ja sitten Snorri Sturluson. Kuten selitän esipuheessa Viikingien laulu: Snorri ja pohjoismaisten myyttien tekeminen, kun olin neljä, lastenhoitaja luki minua Hobitti. Vanhempi sisareni antoi minulle Taru sormusten herrasta kun olin kolmetoista. Yliopiston kautta Tolkien oli suosikkikirjailijani, vaikka tällaista "eskapistista fiktiota" pidettiin sopimattomana englantilaiselle pääaineelle lukemiseen 1970-luvun lopulla. Kuvittele iloni, kun minut määrättiin Prose Edda, 1300-luvun islantilainen kirjailija Snorri Sturluson, vertailevan mytologian luokassa ja alkoi tunnistaa nimiä Hobitti: Bifur, Bofur, Bombur, Nori, Ori, Oin, Gloin… jopa Gandalf. Mitä Tolkienin velho teki keskiaikaisessa Islannissa?

Luin Tolkienin elämäkerran ja opin hänen rakkaudestaan ​​islantilaiseen kirjallisuuteen. Päätin seurata hänen jalanjälkiä. Alkaen Njal's Saga, Luin jokaisen islantilaisen saagan, jonka löysin modernista käännöksestä. (William Morrisin ja George Dasentin versiot eivät vetäneet minua silloin.) Englanninkieliset versiot loppuivat. Kävin kurssin vanhassa norjalaisessa ja aloin lukea saagoja alkuperäisessä muodossa. Lopuksi menin Islantiin ja, kuten monet muut kirjailijat ennen minua (tosin valitettavasti, ei Tolkien itse), ratsastin maaseudulla hevosella käymään saagapaikoilla.

Olen oppinut modernin islannin puhumaan ystävieni kanssa, jotka olin hankkinut Helgafellin tilalla, jossa kukaan ei tiennyt englantia. En koskaan unohda sitä jännitystä, että sinut kutsutaan kahviin ja istumme perheen kanssa keittiön pöydän ympärille, kun maanviljelijä kertoi tarinoita Eyrbyggja Saga- tarinoita ihmisistä, jotka olivat asuneet hänen tilallaan tuhat vuotta sitten. Yhdysvalloissa meillä ei ole jatkuvuuden tunnetta. Islannissa menneisyys on elossa. Eikä vain menneisyys, vaan henkimaailma. Yhdessä tarinasta, jonka maanviljelijä kertoi, Helgafellin vuoren koko pohjoispuoli avautui kuin ovet, paljastaen Thor-jumalan suuren juhlasalin, johon otettiin mielellään vastaan ​​uusia vieraita - Helgafellin päällikkö ja hänen miehensä, jotka oli juuri hukkunut. En voi nyt katsoa vuorelle tuntematta samanaikaisesti perheen tervehdyksen lämpöä nuorelle ulkomaiselle kirjailijalle ja Toisen maailman värinää.

2. Kirjassasi keskitytään Snorri Sturlusonin elämään ja kirjoituksiin - voisitteko kertoa meille, miksi halusit kirjoittaa hänestä?

Useiden vuosien ajan Islannissa vieraillessani vältin varovasti Snorri Sturlusonia. Minulle kerrottiin, että minun pitäisi kirjoittaa hänestä, mutta olin kiinnostunut muista Snorrisista. Esimerkiksi vuonna 1986 kirjoitin Islannissa historiallisen romaanin Snorri Þórgrimssonista, Helgafellin päälliköstä. Vuonna 2005 työskentelin siellä kirjan parissa Kaukamatkailija: Viking-naisen matkat (Harcourt 2007), joka kertoo Guðriður Þórbjarnardóttirista. Hänen poikansa, Snorri Þórfinsson, oli ensimmäinen Amerikassa syntynyt eurooppalainen lapsi. Kussakin tapauksessa, kun kerroin islantilaisille ystävilleni, että kirjoitin Snorrista, he lähettivät minut Reykholtiin, Snorri Sturlusonin kartanoon, tai kertoivat minulle tarinoita Sturlunga Saga, jossa Snorri Sturluson on hahmo. Yksi ystävistäni antoi minulle jouluna Sigurður Nordalin Snorri Sturlusonin elämäkerran vuodelta 1920. Laitoin sen hyllylle lukemattomana.

Valmistuttuani toisen keskiaikaisen historian kirjani lukijalle Abacus ja Risti: Tarina paavista, joka toi tieteen valon pimeään keskiaikaan (Basic 2010), aloin etsiä toista kirjoitettavaa aihetta - kokopäiväisenä kirjailijana en ole koskaan ilman projektia. Kuten yleensä, aloitin haun omilla kirjahyllyilläni, ja Nordalin elämäkerta kiinnitti huomioni. Lukemalla sitä olin yllättynyt kuullessani, mikä kiehtova hahmo Snorri Sturluson oli. Otin kopion Anthony Faulkesin käännöksestä Snorrin Eddasta ja lukin sen uudelleen. Vaikka olen varma, että olin kuullut tämän monta kertaa aiemmin, minua hämmästytti hiljattain ajatus, että Snorri oli tärkein ja joskus ainoa lähde koko norjalaiselle mytologialle. Mietin, kuinka suuren osan hänestä oli yksinkertaisesti muodostettu. Kaivamalla vähän syvemmälle, päädyin Faulkesin katsaukseen ainoasta englanninkielisestä Snorrin elämäkerrasta, Marlene Ciklaminiin vuonna 1978 julkaisusta Twayne's World Authors -sarjasta. Faulkes totesi melko epärahoitettavasti: "Snorrista on mahdollista kirjoittaa mielenkiintoisesti ja herkästi pitäen silti yllä asianmukaisia ​​tieteellisiä standardeja", mikä tarkoittaa, että Ciklamini ei ollut. Otin sen haasteena.

3. Sturlungan aikakauden Islanti on nähty eräänlaisena surullisena aikakautena - Islannin itsenäisyyden loppuna - eikä se yleensä saa historioitsijoilta paljon huomiota. Kuinka suhtaudut tähän ajanjaksoon?

Suurin tietolähteemme Sturlunga-ajasta on kokoelma saagoja, jotka tunnetaan nimellä Sturlunga Saga, jotka kirjoitettiin tuolloin ja joiden kirjoittajat voimme joissain tapauksissa nimetä. Nämä nykyaikaiset saagat ovat paljon tummempia ja väkivaltaisempia kuin klassiset islantilaiset sagat Egil's Saga, Njal's Sagatai Laxdaela Saga, ja myönnän, että minulla oli vaikea lukea ja lukea niitä uudelleen, koska minun tarvitsi tehdä tutkimusta varten Viikingien laulu. Mutta näiden saagojen synkän pinnan alla on valtava määrä tietoa 1200-luvulta peräisin olevasta Islannista ja Islannin itsenäisyyden menetyksen avaintoimijoista, joista yksi - ehkä jopa tärkein - on Snorri Sturluson.

Kun luin Sturlunga Sagaa Snorrin omien teosten rinnalla, aloin nähdä, että asiat olisivat helposti sujuneet toisin, jos Snorri olisi onnistunut saattamaan Islannin hallintaansa ... jos herttua Skuli olisi voittanut Norjan sisällissodan ... jos kuningas Hakon ei olisi hallinnut niin kauan ( paljon pidempi kuin kukaan Norjan kuningas ennen häntä). 1300-luvun Islanti loistaa mahdollisuuksilla. Snorri kirjoitti skaldista runoutta käsittelevän käsikirjan Edda, joka sisältää muuten kaiken, mitä tiedämme norjalaisesta mytologiasta. Se ei toiminut. Kuningas Hakon ei luultavasti koskaan lukenut Eddaa; sen sijaan hän esitteli ritarilaisuuden Norjaan ja sponsoroi käännöksiä kuningas Arthurin ja hänen pyöreän pöydän ritareidensa tarinoista. Snorri kirjoitti Heimskringla, seitsemäntoista kuninkaan saagan sarja, joka antaa meille Norjan historian Odinin perustamisesta vuoteen 1177, opettaa nuorelle kuningas Hakonille olemaan hyvä kuningas. Jälleen, se ei toiminut; Hakon ei todennäköisesti koskaan nähnyt Heimskringla. Snorri kirjoitti Egilin saagan saadakseen vakuuttamaan islantilaistoverinsa siitä, että yhdellä miehellä on ennakkotapaus hallita neljäsosa (tai enemmän) Islantia. Myös tämä epäonnistui; Snorri saattoi luulla olevansa Egilin tasavertainen, mutta jälkipolvet olivat eri mieltä.

Islannin Sturlunga-ikä on erittäin tärkeä vaikutus nykykulttuuriin, kuten yritän osoittaa Viikingien laulu. Saagan kirjoittaminen alkoi Sturlungien aikakaudella, ja Egilin saaga voi olla ensimmäinen todellinen islantilainen saaga, joka loi tyylilajin. Jos näin on, se johtui suurelta osin Snorri Sturlusonista Njal's Saga, Laxdaela Sagaja muut klassiset islantilaiset saagat, joita pidetään maailman kirjallisuuden monumentteina; jotkut tutkijat pitävät heitä jopa ensimmäisinä romaaneina. Vähemmän kiistanalainen on, että Snorri johtuu siitä, että kulttuurissamme on täynnä sitä, mitä Tolkien ja CS Lewis kutsuivat "pohjoisuudeksi": lohikäärmeet ja kääpiöt, kauniit tontut ja ihmissudet, vaeltavat velhot, kiveksi muuttuvat peikot ja katkeralla rohkeudella seisovat miehet nopeasti oikealla ja hyvällä puolella, vaikka toivoa ei olisi lainkaan. Yhdessä suunnassa, veli Grimmin ja Richard Wagnerin välityksellä, Snorrin pohjoismainen mytologia johti Hitlerin mestarikisaan. Toiseen suuntaan Snorri inspiroi goottilaista romaania ja Tolkienin kautta modernia sankarifantasiaa. Kaikki fantasiaromaanit, elokuvat, videopelit, lautapelit, roolipelit ja online-moninpelit, jotka näyttävät johtavan kuolemattomat haltiat, kääpiöt kivihalleihin, vaeltavat velhot, jotka puhuvat lintujen kanssa, ja soturinsa Tolkienin naiset ovat itse asiassa saaneet ne Snorrista. Ottaen huomioon fantasialajin suosion tänään, pidän Snorri Sturlusonia keskiajan vaikutusvaltaisimpana kirjailijana millä tahansa kielellä.

4. Tämä on kolmas kirjasi, jossa tutkitaan keskiaikaa. Aiotko kirjoittaa lisää tällä alalla?

Ehdottomasti. Kirjoittajaurani ensimmäiset 20 vuotta työskentelin tiedekirjailijana, vaikka maisterintutkintoni keskittyi keskiaikaiseen kirjallisuuteen. Pystyin yhdistämään molemmat kiinnostuksen kohteeni Kaukamatkailija, joka hyödyntää modernia arkeologiaa sekä islantilaisia ​​saagoja ja Abacus ja Risti, jossa käsitellään keskiajan tiedettä; seuraava tietokirjallisuus tuo todennäköisesti keskiaikaisen kirjallisuuden ja tieteen kirjoittamisen uudelleen jollakin tavalla. Viime aikoina olen kuitenkin kirjoittanut nuoren aikuisen romaanin, joka kertoo tarinan Kaukamatkailija Pohjois-Amerikan viikinkikokeista. Vaikuttaa siltä, ​​että Guðríðir Þórbjarnardóttir ei ollut valmis kanssani, ja ihmettelen nyt, onko Snorri Sturluson - vai löydänkö pian itseni kirjoittamassa romaania hänestä. Osia hänen tarinastaan ​​ei voitu kertoa kertomushistoriassa, kuten Viikingien laulu: meillä ei yksinkertaisesti ole lähteitä. Mutta kuten Snorri itse tiesi, hyvän saagan ei tarvitse rajoittua tosiseikkoihin.

Katso myös edellinen haastattelu Nancy Marie Brownin kanssa


Katso video: Tony Halme ja 2 Mustaa miestä (Saattaa 2022).