Artikkelit

Muinainen Rein ja bitinvartijat

Muinainen Rein ja bitinvartijat


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Salaiset kamarit, viljasilot ja pyramidisalaliittoteorioiden pitkä ja pitkä historia

Vuonna 867 jKr. Eurooppalainen munkki nimeltä Bernard sai kyydin orjalaivalla Etelä -Italian Taranton kaupungista. Hän oli matkalla Pyhälle Maalle pyhiinvaellukselle kahden munkityötoverinsa kanssa. Jossain linjassa he kuitenkin päättivät kiertää Egyptin. Tämä oli aika normaali matkareitti siihen aikaan. Itse asiassa kirjassaan  Ihmeellisiä asioita: Egyptologian historia antiikista vuoteen 1881, kirjoittaja Jason Thompson kirjoittaa, että jopa monet Pyhän maan ristiretket päätyivät sen sijaan Egyptin erottamiseen. Ja tämä tosiasia voi pitkälti selittää, miksi Bernard ja hänen ystävänsä heitettiin heti Kairon vankilaan ja heidän täytyi lahjoa tiensä takaisin.

Tästä melko epämiellyttävästä oppaasta tulee luultavasti ensimmäinen ensimmäisen persoonan kertomus Gizan pyramideista länsimaisessa kirjallisuudessa.

Bernard, joka toistaa vanhoja perinteisiä tarinoita, jotka ovat kertoneet ihmisiltä, ​​jotka eivät olleet nähneet pyramideja omakohtaisesti, kutsuu niitä “Josephin aitoiksi ”. Hän nimeää Raamatun 1.Mooseksen kirjan sankarin, Jaakobin pojan, jonka veljensä myyvät orjuuteen ja nousee sitten poliittiseen valtaan Egyptin faraon neuvonantajana. (Tunnet hänet luultavasti parhaiten hämmästyttävän Technicolor -unelmatakin omistajana.)   Yhdessä tarinassa Joseph pelastaa Egyptin ennustamalla nälänhädän ja vakuuttamalla faraon varastoimaan seitsemän vuoden viljan etukäteen.

Kuva Josephista viljansa (ja turkinsa) kanssa, vuodelta 1869 Joosefin ja hänen veljiensä historia. (Kuva: Public Domain/WikiCommons)  

Pyramidit ovat olleet uutisissa viime aikoina: Lämpökuvaukset osoittivat juuri, että Gizan kivissä on “anomalies ”, mikä viittaa tyhjiin tiloihin, lämpimämpiin sisävirtauksiin tai erilaisiin rakennusmateriaaleihin. Verkkokeskustelu muuttuu jo spekulaatioiksi, että se on salaisuus ja kammio, joka piilottaa jumala tietää mitä aarteita. Viime viikko, Buzzfeed julkaisi vanhan videon vuodelta 1998, jossa presidenttiehdokas Ben Carson puhuu siitä, kuinka hän uskoo pohjimmiltaan samaan, mitä munkki Bernard uskoi lähes 1500 vuotta sitten. “Oma henkilökohtainen teoriani on, että Joseph rakensi pyramidit viljan varastoimiseen, ” Carson sanoi. “Nyt kaikki arkeologit ajattelevat, että ne on tehty faraoiden ja#8217 hautoja varten. Mutta sen pitäisi olla jotain hirveän suurta, jos pysähdyt ja ajattelet sitä. Ja en usko, että se katoaa ajan kuluessa varastoidakseen niin paljon viljaa. ”

Carson on esittänyt tämän ajatuksen raamatullisena näkemyksenä historiasta. Bernard varmaankin olisi. Mutta todellisuudessa Genesis ei koskaan mainitse pyramideja tai mitään niiden kaltaista. Sen sijaan Bernard ja Carson ovat molemmat osa erilaista ja yhtä voimakasta länsimaista perinnettä: spekuloivat villisti muinaisen Egyptin ihmeistä huvin ja hyödyn vuoksi.

Se on suuri telttalaitos, joka käsittää maalliset ja uskonnolliset, atlanttilaiset ja muukalaiset ja ihmiset, jotka uskovat, että Englanti on Israelin kadonneiden heimojen koti. Itse asiassa se juontaa juurensa aina historian isään ja itse Herodotokseen, muinaiseen kreikkalaiseen, joka kirjoitti yhdeksän tilavuuden maailmanhistorian joskus noin vuonna 450 eaa. Herodotos esittelee Egyptin-työtään ensikäden tiedoina, ja hyvin pitkään, kuten 1950-luvulle asti, ja oppilaat yleensä ottivat hänet sanansa. Lopulta ihmiset alkoivat huomata, ettei kaikella Herodotoksella ollut järkeä, sanoo Ethan Watrall, Michiganin osavaltion yliopiston antropologian professori, joka on erikoistunut sekä egyptologiaan että pseudoarkeologiaan.

Ignatius Donelly ’s kartta Atlantiksen valtakunnasta, kirjasta Atlantis: Antediluvian maailma, 1882. (Kuva: Public Domain/WikiCommons)

Esimerkiksi Herodotos kuvaa muumioitumisprosessin katsomista ja sanoo, että se sisälsi ruumiin liottamisen nesteytetyn natronisuolan kylpyyn, joka kuivatti sen. “Mutta miten voit kuivattaa jotain nestettä? ” Watrall sanoo. “Se ’ on epälooginen. Herodotos ymmärsi natronista hieman oikein. Mutta on myös selvää, että hän ei koskaan katsonut muumioitumisprosessia itse.

Herodotus ’ pienet liioittelut ovat vaaleita verrattuna esimerkiksi Minnesotan toisen kuvernööri, 19. vuosisadan osavaltion edustajan ja atlantilaisen kirjailija Ignatius Donnellyn työhön. Donnelly saa kunnian popularisoida ajatusta siitä, että Platonin luultavasti allegorinen kadonnut kaupunki oli itse asiassa täysin todellinen ja myös erittäin kehittynyt. Kun Atlantis kaatui, Donnelly kirjoitti, sen pakolaisista tuli hallitsijoita ja/tai jumalia ja jumalattareita kaikissa maailman suurissa muinaisissa sivilisaatioissa, myös Egyptissä. Muinainen egyptiläinen kulttuuri muistutti kadonneen Atlantiksen kulttuuria. Atlantislaiset suunnittelivat ja rakensivat pyramidit.

Katkelma Herodotoksesta ja#8217 Historia, kirja VIIMinä papyruksella, päivätty 2. vuosisadan alussa. (Kuva: Public Domain/WikiCommons)

Sinun tarvitsee vain kytkeä History Channel päälle nähdäksesi kuinka tämä säie ulottuu omaan aikakauteemme — huolimatta siitä, että varsinaiset muinaiset egyptiläiset kertoivat meille sekä miksi että miten pyramidit rakennettiin.

“He olivat tuotteliaita byrokraatteja. Sen rakentaminen oli valtava valtionyritys, julkinen rakennusprojekti, ” Watrall sanoo. “Logistiikka ja ideologia on dokumentoitu selvästi tuhansina ja tuhansina teksteinä. ”

Joten miksi kukaan uskoisi atlantislaisiin tai uskoisi egyptiläisten varastoineen viljaa pyramideihin? Loppujen lopuksi puhumme yhdestä maailman itse dokumentoiduista muinaisista sivilisaatioista. Miksi et kuuntele mitä he sanovat itsestään?

Watrallin mukaan on olemassa kaksi suurta syytä siihen, miksi muinainen Egypti houkuttelee suurenmoisia väitteitä, todisteettomia spekulaatioita ja vihjauksia salaliitosta.  Ensin sinulla on ihmisiä, kuten Carson, jotka uskovat, että jokainen Raamatun sana on kirjaimellinen historiankirja/tietosanakirja. Kun he katsovat Egyptin kaltaista paikkaa, joka näkyy näkyvästi Vanhassa testamentissa, he haluavat nähdä todisteita siitä, että heidän uskonnollinen tekstinsä on todella totta. Ja tämä johtaa heidät pisteestä A pisteeseen Z —Joseph rakensi faraolle viljavarastoja, viljasilot ovat usein suuria rakennuksia, pyramidit ovat suuria rakennuksia, joten ehkä pyramidit ovat viljasiloita.Se ei ehkä ole kirjaimellinen tulkinta sanoa, että Joseph varastoi viljaa pyramideihin, mutta halu raamatulliseen kirjaimellisuuteen ajaa ihmiset tekemään nämä loogiset harppaukset.

Gizan suuren pyramidin sisällä: King ’s -kammio, jossa on#160sarkofagi. (Kuva:  Public Domain/WikiCommons)

Toinen Egyptin pseudotieteen lähde on yleismaailmallisempi, mutta myös pahanlaatuisempi. Olet ehkä huomannut, että pyramidit ovat suuria ja todella, hulluja, ylivoimaisesti massiivisia. Heidän varjossaan seisominen on kunnioitusta suunnittelun ja koordinoinnin tasolle, jota harvat meistä voivat kuvitella onnistuneen. Ja niin, päätämme uskoa, että kukaan ihminen ei kykene siihen, eivätkä varmasti ihmiset, jotka ovat eläneet kauan sitten ja jotka ovat niin erilaisia ​​kuin me ja selvästi hyvin taaksepäin .. “Ja ongelma siinä, 8221 Watrall sanoo “on, että taustalla oleva päämies on parhaimmillaan erittäin etnosentrinen ja pahimmassa tapauksessa rasistinen.

Jos Bernard (ja Ben Carson) olisivat tutkineet aluetta tarkemmin, he ovat nähneet poikkeuksellisen selviä todisteita siitä, että pyramidit eivät ole jättimäisiä viljasiloita. Gizan pyramidien lähellä arkeologit ovat paljastaneet Gebel Qibliin, kaupungin, joka pohjimmiltaan toimi pyramidien rakentajien työkaupungina. Näille työntekijöille maksettiin viljaa, ne kerättiin veroina jaloilta maanomistajilta, Watrall sanoo, ja Gebel Qibli on todellisten muinaisten egyptiläisten viljanvarastorakennusten koti. Nämä ovat pyöreitä, muta-tiilirakenteita, jotka on suljettu vikoja vastaan ​​enemmän mutaa, mutta ei niin suljettu, että sieni voi kasvaa pysähtyneessä ilmassa. “Voin seisoa yhden niistä keskellä, ojentaa käteni ja se olisi halkaisija, ” Watrall sanoo. “En pystynyt seisomaan. Se on alle minun pituuteni ja minä ’m 6 𔃿 ”.


Kuningas Henrik VIII: n varhainen elämä

Henry VIII syntyi 28. kesäkuuta 1491 Greenwichissä, lähellä Lontoota. Hän oli Henrik VII: n ja Yorkin Elizabethin toinen poika. Hänen isänsä oli Englannin ensimmäinen Tudor -kuningas, kun taas hänen äitinsä oli Edward IV: n, ensimmäisen yorkistisen Englannin kuninkaan, tytär. Henryllä oli vanhempi veli Arthur, joka syntyi vuonna 1486.

Kolmen vuoden iässä Henryn vanhempi veli tehtiin Walesin prinssi. Toisin sanoen, Arthur nimitettiin Englannin valtaistuimen perilliseksi ja siten hoidettiin kuninkaaksi. Henry sitä vastoin ohjasi kohti uraa kirkossa, ja hänen koulutukseensa kuului teologian, musiikin ja runouden oppitunteja.

Vuonna 1502 Arthur sairastui hikoiluun (jotkut nykyajan tutkijat uskovat sen olevan hantavirus) ja kuoli. Tämän seurauksena Henrystä tuli Englannin valtaistuimen uusi perillinen.

Vuonna 1509 Henry VII kuoli ja Henry VIII: sta tuli Englannin uusi kuningas. Kuusi viikkoa kruunajaistensa jälkeen Henry meni naimisiin Aragonin Katariinan kanssa, veljensä lesken kanssa. Katariina oli Aragonin Ferdinand II: n ja Kastilialaisen Isabella I: n tytär, ja hänet kihlattiin Arthurille, kun hän oli vain kaksi vuotta vanha.

18-vuotias Henrik VIII hänen kruunauksensa jälkeen vuonna 1509. (P.S. Burton / Julkinen verkkotunnus )

Tämä järjestely hyödyttäisi juuri perustettua Tudor -dynastiaa. Arthurin avioliitto vakiintuneen Trastámara-dynastian prinsessan kanssa lisäisi Tudorien arvostusta Euroopassa. Avioliitto Englannin ja Espanjan välillä saavutettiin vuonna 1496, ja Arthur ja Catherine solmivat väliavioliiton.

Pariskunta meni myöhemmin naimisiin vuonna 1501. Arthurin kuoleman jälkeen Catherineista tuli Walesin Dowager-prinsessa, ja hänet otettiin vastaan ​​anoppinsa, Yorkin Elizabeth. Catherine kihlattiin myöhemmin Henryn kanssa ja meni naimisiin hänen kanssaan kuninkaaksi tullessaan.


Muinainen Rein ja bitinvartijat - historiaa

Roomalainen sadanpäämies

Kuva roomalaisesta sadanpäämiehestä

Muinaisessa Roomassa "sadanpäällikkö" tarkoitti "100" kapteenia, ja roomalainen sadanpäällikkö oli kapteenina yli 100 jalkaväkeä legioonassa. Sadaspäällikkö oli uskollinen ja rohkea, aloitti armeijan sotilaana ja eteni riveissä. Kenraali huomasi heidät taidoistaan ​​ja rohkeudestaan ​​taistelussa, ja heistä tehtiin upseereita.

Rooman armeija koostui kolmen tyyppisistä sotilaista: Praetorian Guard (Caesarin henkivartija), The Legionaries (jalkaväen sotilaat ja upseerit, jotka koostuivat kansalaisista) ja The Auxiliaries (ei-kansalaisjoukot).

Rooman armeijan selkäranka oli sadanpäämiehet. Sadanpäämiehet olivat legioonalaisia ​​ja heidät huomattiin selvästi, koska heillä oli erityinen kypärä ja koristeellisemmat, paljon laadukkaammat valjaat. Heillä oli lyhyt viiniköynnöksen sauva arvosanan symbolina. He työskentelivät ylöspäin riveissä sotilaina, ja heitä ylennettiin omistautumisesta ja rohkeudesta. He olivat veteraanisotilaita, jotka komensivat kumpikin 100 miestä, 6000 legioonan sisällä. Legioonassa oli siis 60 vuosisataa, kumpikin sadanpäällikön alaisuudessa. Augustuksen aikana oli 28 legioonaa.

Sadanpäämies sai palkkaa, joka oli yli 20 kertaa tavallisten sotilaiden palkka, noin 5000 denaria vuodessa. Legioonassa oli itse asiassa viisi vanhempaa sadanpäämiestä, jotka saivat 10000 denaria vuodessa, ja ylimmäinen sadanpäämies (ensimmäinen keihäs) sai 20000 denaria palkkaa vuosittain. Tavallinen sotilas sai noin 200-300 denaria vuodessa.

Jeesuksen aikana Rooman armeijan päämaja Juudeassa sijaitsi Kesareassa, Välimeren rannikolla.

Centurion in the Bible Encyclopedia - ISBE
sen-tu'-ri-un: Kuten nimestä voi päätellä, hekatontarches tai hekatontarchos, kenturion, latinalainen centurio, oli sadan miehen komentaja, enemmän tai vähemmän, roomalaisessa legioonassa. Matteus ja Luukas käyttävät kreikkalaista sanaa, kun taas Markus suosii latinalaista muotoa, kuten hän tekee muiden sanojen tapauksessa, koska hän kirjoitti pääasiassa roomalaisille lukijoille. Sadanpäämiesten määrä legioonassa oli 60, mikä on kaikkina aikoina vuosisatojen määrä, vaikka määrä vaihteli kohortissa tai speirassa. Sadanpäämiehen tavalliset tehtävät olivat porata miehiään, tarkastella heidän aseitaan, ruokaa ja vaatteita sekä komentaa heitä leirillä ja kentällä. Vuosituhansia työskenteli joskus erillispalvelussa, jonka olosuhteet maakunnissa ovat hieman hämärät. Korneliuksen ja Juliuksen kaltaiset miehet (Apostolien teot 10: 1 27: 1) saattoivat olla erotettu legioonasta, johon he kuuluivat asianmukaisesti erityistehtävien suorittamiseksi. Pyhät kirjoittajat edustavat heitä ja muita evankeliumeissa ja Apostolien teoissa mainittuja sadanpäämiehiä (Mt 8: 5 Mk 15:39, 44, 45 Lk 23:47) suotuisassa valossa. Lue koko artikkeli

Centurion Eastonin Raamatun sanakirjassa
Roomalainen upseeri sadan miehen komennossa (Markus 15:39, 44, 45). Cornelius, ensimmäinen pakanain käännynnäinen, oli sadanpäämies (Ap. T. 10: 1, 22). Muut sadanpäämiehet mainitaan Matt. 8: 5, 8, 13 Luukas 7: 2, 6 Apostolien teot 21:32 22:25, 26 23:17, 23 24:23 27: 1, 6, 11, 31, 43 28:16. Sadaspäällikkö katseli Herramme ristiinnaulitsemista (Matt. 27:54 Luukas 23:47), ja kun hän näki sen tekevän ihmeitä, huudahti: "Totisesti tämä mies oli Jumalan Poika." "Uudessa testamentissa mainitut sadaspäälliköt puhutaan ylistykseksi, joko evankeliumeissa tai teoissa. On mielenkiintoista verrata tätä Polybiusin lausuntoon (vi. 24), jonka mukaan sadanpäämiehet valittiin ansioiden perusteella, samoin kuin miehet olivat merkittäviä ei niinkään rohkeasta rohkeudestaan ​​kuin harkinnastaan, pysyvyydestään ja mielen vahvuudestaan. " , Tohtori Maclearin NT Hist. Lue koko artikkeli

Centurionin raamatullinen määritelmä Faussetin Raamatun sanakirjassa
Uudessa testamentissa on sopivaa, että sadanpäämiehet huomataan niin suotuisasti. Hyvä käytös oli yleensä syy siihen, että heidät ylennettiin vuosisadan komentoon (oikein 100 miestä). Totuudenmukainen suoruus tekisi heistä avoimia vakaumukselle. Esimerkiksi se, jonka uskoa Jeesus niin kiittää Matt. 8 Kornelius, jolle Pietari lähetettiin näön kautta ja jota kuvataan "epätodelliseksi, pelkääväksi Jumalaa koko talonsa kanssa, antamassa paljon almuja ihmisille ja rukoilemassa Jumalaa aina". Apostolien teot 10) Julius, Augustuksen bändin sadanpäällikkö, joka pyysi Paavalia kohteliaasti ja pelasti hänen henkensä sotilaiden uhatessa (Apostolien teot 27: 1 Apostolien teot 27: 3-42 Apostolien teot 27:43). Apostolien tekojen 24:23 käännä & quotthe sadanpäämies, & quot; hevosen komentaja, joka oli vienyt Paavalin Kesareaan sen jälkeen, kun toinen kahdesta sadanpäämiehestä oli palannut jalkaväen kanssa (vrt. Ap. T. 23:23 Apostolien teot 23:32). Sadanpäällikkö Herran ristiinnaulitsemisen yhteydessä lausui pakanalta niin merkittävän todistuksen: & quot; tämä oli varmasti vanhurskas mies & quot; Luukas selitti (Luukas 23:47) mitä pakana tarkoittaisi sanomalla: "Totisesti tämä oli Jumalan Poika" (Matteus 27:54) ). Lue koko artikkeli

Rooman armeija Smithin Raamatun sanakirjassa
Rooman armeija jaettiin legioonoihin, joiden määrä vaihteli huomattavasti (3000-6000), kukin kuuden tribunin alla ("kapteenit").
Ap 21:31 joka käski vuorotellen. Legioona jaettiin kymmeneen kohorttiin (& quot; bändi & quot;) Ac 10: 1 kohortti kolmeen manipulaatioon ja manipulointi kahteen vuosisataan, joissa oli alun perin 100 miestä, kuten nimestä voi päätellä, mutta myöhemmin 50-100 miestä. legioonan vahvuus. Legioonassa oli siis 60 vuosisataa, kumpikin sadanpäällikön alaisuudessa. Ap. Yksi näistä kohorteista oli nimeltään italialainen, Ac 10: 1, joka koostui italialaisista vapaaehtoisista. Rooman joukkojen päämaja Juudeassa oli Kesareassa. Lue koko artikkeli


Roomalaisen sadanpäällikön Cuirass, koristeltu yhdeksällä hopeisella phaleralla (mitalit tai rohkeus)

Ei ole helppoa ravistaa sadanpäämiestä

Ja kun Jeesus oli jälleen huutanut kovalla äänellä, hän luopui henkestään. Tuolloin temppelin verho repesi kahtia ylhäältä alas. Maa järisi ja kivet halkesivat. Haudat aukesivat ja monien kuolleiden pyhien ruumiit herätettiin eloon. He tulivat haudoista, ja Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen he menivät pyhään kaupunkiin ja ilmestyivät monille ihmisille. Kun sadanpäällikkö ja hänen kanssaan olevat, jotka vartioivat Jeesusta, näkivät maanjäristyksen ja kaiken tapahtuneen, he olivat kauhuissaan ja huusivat: "Totisesti, hän oli Jumalan Poika!" Matteus 27: 50-54

Kuvittele pelko, jonka inspiroi kyläänne marssiva roomalainen legioonalainen. Maa jyrisee sadan miekalla, kilvellä ja panssarilla varustetun sotilaan alla, kun he liikkuvat kadullasi. Koko yksikkö liikkuu yhtenä. Yksikään solidi ei ajattele omia valintojaan, vaan liikkuu yhtenä kokonaisuutena. Ylpeällä ratsalla rinnalla ratsastaa sadanpäämies. Erinomainen pukeutumisessa ja luonteessa. Hän on työskennellyt riveissään ansioidensa mukaan luotettavan auktoriteetin asemaan. Taistelun ja lain noudattamisen maustamana satojen kylien alueella koko Imperiumissa hänen silmänsä ovat täynnä syvää tietämystä. Hänellä on velvollisuus ja velvollisuus suorittaa hänet, eikä hän ole kovinkaan innoissaan minkään ihmisen hengen mielipiteestä.

Yksi sadanpäämies tavallisesta järjestyksen pitämisen päivästä oli todistaja päivästä, joka järkytti kaupunkia ja maailmaa. Ehkä hän oli kuullut Jeesuksesta Nasaretilaisesta tai jopa nähnyt väkijoukkoja, jotka seurasivat häntä. Hän saattoi jopa olla sen sadanpäämiehen tuttavuus, jonka palvelija Kristus paransi. (Matt 8) Hän varmasti näki valtavat väkijoukot katsomassa tätä ristiinnaulitsemista. Hän näki toisten itkevän ja toisten pilkkaavan. Hän näki päässään merkin: "Tämä on Jeesus. Juutalaisten kuningas & quot; Hän jopa kuuli Kristuksen lupaavan toisen vierellään olevista ristiinnaulituista varkaista paratiisin lupauksen! Hänen teräväsilmäisen katseensa takana on täytynyt olla paljon ajattelemista ja harkitsemista, kun hän seisoi sotilaidensa kanssa tässä kauhistuttavassa tapahtumassa.

Mikä teki tästä Jeesuksesta niin erityisen? Toinen juutalainen äärioikeistolainen? Mutta jotenkin hän ei sovi profiiliin. Ja miksi papit ja uskonnolliset vihaavat häntä niin paljon? Miksi he ovat niin uhattuja? Ajatuksien keskellä yhtäkkiä Jeesus puhaltaa kurkkuaan ja huutaa: "Se on valmis!" Ja luopuu henkestään ikään kuin valinnan ja tarkoituksen mukaan. (Johannes 19:30) Sitten väkivaltainen maanjäristys! Kaikki tärisee! Maan liikuttavan voimakkaan ja dramaattisen aallot jylisevät jokaisen sielun läpi aiheuttaen kauhua, huutoja lähellä ja kaukana. paniikki, kun ihmiset juoksevat, hevoset hakkaa, linnut pakenevat ja kivet putoavat.

Sadaspäällikkö tekee arvovaltaisen päätöksen. & quot; Hän oli varmasti Jumalan Poika! & quot; Lause, jonka hänen miehensä ja muut ovat kuulleet, vain lisäämällä aavistuksen aavistuksen tunnetta. Tänä päivänä sekä kivet että historia jakautuivat kahtia ja Jumala alkoi esittää kysymyksen ja valinnan jokaiselle ihmiselle: & quot Mutta entä sinä. Kuka sinä sanot minun olevan? "(Matt. 16:15)

Hän pilkkaa ylpeitä pilkkaajia, mutta antaa armon nöyrille. Sananlaskut 3:34


Raamattu mainitsee "sadanpäällikön":

Apostolien teot 10: 1 - Kesareassa oli eräs mies nimeltä Cornelius, a sadanpäämies bändistä nimeltä italialainen [bändi],

Apostolien teot 10:22 - Ja he sanoivat: Cornelius sadanpäämies, vanhurskas mies, joka pelkää Jumalaa ja jolla on hyvä raportti koko juutalaisten kansan keskuudessa, pyhä enkeli varoitti Jumalaa lähettämästä sinut kotiinsa ja kuulemaan sinun sanasi.

Markus 15:44 - Ja Pilatus ihmetteli, jos hän oli jo kuollut, ja kutsui [hänen luokseen] sadanpäämies, hän kysyi häneltä, oliko hän ollut kuolleena.

Luukas 7: 6 - Sitten Jeesus meni heidän kanssaan. Ja kun hän ei nyt ollut kaukana talosta, sadanpäämies lähetti ystäviä hänen luokseen ja sanoi hänelle: Herra, älä vaivaa itseäsi; sillä minä en ole kelvollinen, että sinä astut minun katoni alle.

Matteus 8: 8 - sadanpäämies vastasi ja sanoi: Herra, minä en ole kelvollinen, että tulisit minun katoni alle; mutta puhu vain sanaa, niin palvelijani paranee.

Apostolien teot 27: 1 - Ja kun päätettiin, että meidän pitäisi purjehtia Italiaan, he luovuttivat Paavalin ja muutamia muita vankeja Julius -nimiselle sadanpäämies Augustuksen bändistä.

Matteus 8:13 - Ja Jeesus sanoi sadanpäämies, Mene ja niin kuin uskot, niin tapahtukoon sinulle. Ja hänen palvelijansa parani samana hetkenä.

Apostolien teot 28:16 - Ja kun tulimme Roomaan, sadanpäämies luovutti vangit vartijan päällikölle, mutta Paavali joutui asumaan yksin sotamiehen kanssa, joka häntä piti.

Apostolien teot 22:25 - Ja kun he sitovat hänet remmilla, Paavali sanoi sadanpäämies seisoen, onko teidän sallittua vitsailla roomalaista ja tuomitsematonta miestä?

Apostolien teot 22:26 - Kun sadanpäämies Tämän kuultuaan hän meni ja sanoi päällikölle sanoen: "Varo mitä teet, sillä tämä mies on roomalainen".

Apostolien teot 27:11 - Siitä huolimatta sadanpäämies uskoi aluksen päällikkö ja omistaja enemmän kuin ne asiat, jotka Paavali puhui.

Apostolien teot 27:43 - Mutta sadanpäämieshalunnut pelastaa Paavalin, pidätti heidät tarkoitukseltaan ja käski heidät, jotka osaavat uida, heittää [itsensä] ensin [mereen] ja päästä maalle:

Matteus 27:54 - Nyt kun sadanpäämiesja ne, jotka olivat hänen kanssaan ja tarkkailivat Jeesusta, näkivät maanjäristyksen ja kaikki, mitä tapahtui, pelkäsivät suuresti ja sanoivat: Totisesti tämä oli Jumalan Poika.

Apostolien teot 24:23 - Ja hän käski a sadanpäämies pitää Paavalin ja antaa hänelle vapauden ja että hän ei kiellä kenenkään tuttavansa palvelemasta tai tulemasta hänen luokseen.

Apostolien teot 27: 6 - Ja siellä sadanpäämies löysi Aleksandrian laivan, joka purjehti Italiaan, ja asetti meidät sinne.

Apostolien teot 27:31 - Paul sanoi sadanpäämies ja sotilaille: paitsi jos he asuvat laivassa, te ette voi pelastua.

Matteus 8: 5 - Ja kun Jeesus meni Kapernaumiin, tuli hänen luokseen a sadanpäämies, rukoillen häntä,

Markus 15:39 - Ja kun sadanpäämies, joka seisoi häntä vasten, näki hänen niin huutavan ja luopui aaveesta ja sanoi: Totisesti tämä mies oli Jumalan Poika.

Markus 15:45 - Ja kun hän tiesi [siitä] sadanpäämies, hän antoi ruumiin Joosefille.

Luukas 23:47 - Nyt kun sadanpäämies hän näki, mitä tehtiin, ja hän ylisti Jumalaa sanoen: "Tämä oli varmasti vanhurskas mies.

Raamattu mainitsee myös paljon & quotsoldiers & quot:

Johannes 19:23 - Sitten sotilass kun he olivat ristiinnaulinneet Jeesuksen, ottivat hänen vaatteensa ja tekivät jokaisesta neljä osaa sotilas osa ja myös hänen turkinsa: nyt takki oli saumaton, kudottu ylhäältä kauttaaltaan.

Apostolien teot 10: 7 - Ja kun enkeli, joka puhui Corneliukselle, lähti, kutsui hän kaksi palvelijaansa ja erään uskollisen sotilas niistä, jotka odottivat häntä jatkuvasti

Apostolien teot 28:16 - Ja kun tulimme Roomaan, sadanpäämies luovutti vangit vartijapäällikölle, mutta Paavalin annettiin asua yksin sotilas joka piti hänet.

2.Timoteukselle 2: 3 - Kestät siis kovuutta hyvänä sotilas Jeesuksesta Kristuksesta.

2.Timoteukselle 2: 4 - Kukaan sotiva mies ei sotkeudu [tämän] elämän asioihin miellyttääkseen häntä, joka on valinnut hänet sotilas.

Johannes 19:24 - He sanoivat siksi keskenään: Älkäämme repäistäkö sitä, vaan heittäkäämme arpaa sen puolesta, jonka se tulee olemaan, että kirjoitus täyttyisi, joka sanoo: He jakoivat minun vaatteeni heidän keskuuteensa, ja minun hevoseni puolesta he heittivät arpaa. Nämä asiat siis sotilaita teki.

Esra 8:22 - Minua hävetti vaatia kuninkaalta yhtye sotilaita ja ratsumiehiä auttamaan meitä tiellä olevaa vihollista vastaan, koska olimme puhuneet kuninkaalle sanoen: "Meidän Jumalamme käsi on kaikkien niiden hyväksi, jotka etsivät häntä, mutta hänen voimansa ja vihansa on kaikkia heitä vastaan" joka hylkää hänet.

Apostolien teot 23:23 - Ja hän kutsui luokseen kaksi sadanpäämiestä sanoen: Valmistakaa kaksisataa sotilaita mennä Kesareaan, ratsumiehiä kuusikymmentä ja keihäsmiehiä kaksisataa kolmantena yönä

Johannes 19:23 - Sitten sotilaita, kun he olivat ristiinnaulinneet Jeesuksen, ottaneet hänen vaatteensa ja valmistaneet neljä osaa, jokaiselle sotilaalle osan ja myös takin; nyt takki oli saumaton, kudottu ylhäältä.

Apostolien teot 23:10 - Ja kun syntyi suuri erimielisyys, päällikkö, peläten, ettei Paavalia olisi pitänyt vetää palasiksi, käski sotilaita mennä alas ja ottaa hänet väkisin heidän keskuudestaan ​​ja tuoda hänet linnaan.

2.Aikakirja 25:13 - Mutta sotilaita sotajoukosta, jonka Amasja oli lähettänyt takaisin, etteivät he lähtisi hänen kanssaan taisteluun, lankesi Juudan kaupunkeihin, Samariasta aina Bethoroniin, ja löi heistä kolmetuhatta ja otti paljon saaliita.

1.Aikakirja 7:11 - Nämä kaikki Jediaelin pojat, isiensä päämiehet, mahtavat urhoolliset miehet, olivat seitsemäntoista tuhatta kaksisataa.sotilaita], sopii sotaan [ja] taisteluun.

Apostolien teot 12: 6 - Ja kun Herodes olisi tuonut hänet esiin, samana yönä Pietari nukkui kahden välissä sotilaita, sidottu kahdella kahleella: ja vartijat oven edessä vartioivat vankilaa.

Jesaja 15: 4 - Ja Hesbon huutaa ja Elealeh: heidän äänensä kuullaan Jahasille; siksi aseistetut sotilaita Moabista huutaa, hänen henkensä on hänelle tuskallinen.

1.Aikakirja 7: 4 - Ja heidän kanssaan, heidän sukupolviensa jälkeen, heidän isiensä huoneen jälkeen, oli joukkoja sotilaita sotaan kuusi ja kolmekymmentä tuhatta miestä; sillä heillä oli monta vaimoa ja poikaa.

Apostolien teot 12: 4 - Ja kun hän oli ottanut hänet kiinni, hän pani hänet vankilaan ja luovutti hänet neljälle neljännekselle sotilaita pitää hänet aikomuksenaan viedä hänet ihmisten luo pääsiäisen jälkeen.

Luukas 3:14 - Ja sotilaita samoin hän vaati häneltä sanoen: "Mitä me teemme?" Ja hän sanoi heille: älkää väkivaltako kenellekään, älkää syyttäkö väärin ja olkaa tyytyväisiä palkkaanne.

Matteus 28:12 - Ja kun he kokoontuivat vanhimpien kanssa ja pitivät neuvoa, he antoivat paljon rahaa sotilaita,

Johannes 19: 2 - Ja sotilaita pani orjantappurakruunun ja pani sen hänen päähänsä, ja he pukivat hänen päälleen purppuraisen viitan,

Johannes 19:34 - Mutta yksi niistä sotilaita keihäs lävisti hänen kylkensä, ja heti tuli sieltä verta ja vettä.

Matteus 8: 9 - Sillä minä olen auktoriteetin omaava mies sotilaita minun kauttani: ja minä sanon tälle [miehelle]: Mene, niin hän menee ja toiselle: Tule, ja hän tulee ja minun palvelijani: Tee tämä, ja hän tekee sen.

Markus 15:16 - Ja sotilaita johdatti hänet pois saliin, nimeltään Praetorium, ja he kutsuvat koko bändin yhteen.

Luukas 7: 8 - Sillä minäkin olen mies, joka on alistettu valtaan, ja minulla on alamaisuus sotilaita, ja minä sanon yhdelle: Mene, ja hän menee ja toiselle: Tule, ja hän tulee ja minun palvelijani: Tee tämä, ja hän tekee sen.

Apostolien teot 23:31 - Sitten sotilaita, niinkuin heille oli käsketty, otti Paavalin ja toi hänet yöllä Antipatrisiin.

Apostolien teot 27:31 - Paavali sanoi sadanpäällikölle ja sotilaitaEt voi pelastua, paitsi jos he asuvat laivassa.

Apostolien teot 27:42 - Ja sotilaita'Neuvona oli tappaa vangit, jottei kukaan heistä ui ulos ja pakene.

Luukas 23:36 - Ja sotilaita myös pilkkasivat häntä, tulivat hänen luokseen ja tarjosivat hänelle etikkaa,

Apostolien teot 21:35 - Ja kun hän tuli portaita, niin se tapahtui, että hänet kannettiin sotilaita ihmisten väkivallan takia.

Johannes 19:32 - Sitten tuli sotilaitaja murskaa ensimmäisen ja hänen kanssaan ristiinnaulitun toisen jalat.

Apostolien teot 12:18 - Nyt kun oli päivä, ei ollut pientä hämmennystä sotilaita, mitä Pietarista tuli.

Apostolien teot 27:32 - Sitten sotilaita katkaise veneen köydet ja anna sen pudota.

Matteus 27:27 - Sitten sotilaita käskynhaltija otti Jeesuksen yhteiseen saliin ja kokosi koko joukon hänen luokseen sotilaita].

Apostolien teot 21:32 - Kuka heti otti sotilaita ja sadanpäämiehiä ja juoksi heidän luokseen; ja kun he näkivät päällikön ja sotilaita, he jättivät Paavalin lyömisen.


Historian pitäjät


Griotit muistavat Länsi -Afrikan. Aluepäällikön asentamista viettävällä festivaalilla Faraba Bantaan lokakuussa 1991 griotte Adama Suso laulaa ja Ma Lamini Jobareth soittaa koraa.

Länsi -Afrikassa kirjallinen historia on jotain uutta. Afrikan historia kirjoitettiin eurooppalaisilla kielillä 1800 -luvun lopulla alkavan siirtomaavallan aikana, ja se on ollut arabiaksi vuosisatojen ajan. Mutta Länsi -Afrikan Sahelin ja Savannan alueiden yhteiskunnat ovat pitkään pitäneet oman historiansa omalla kielellään suullisesti eeposten muodossa.

Kuvittele, että luotat jonkun muistiin kansasi historian säilyttämiseksi. Monissa Länsi -Afrikan osissa tämän työn suorittaa griot.

Griots - sanojen ja musiikin mestari, Tom Hale kutsuu heitä kirjassaan, Griotit ja Griottes- on ollut olemassa vuosituhannen ajan. Ajan myötä griotien tehtävä on muuttunut yhteiskunnan kehittyessä. Kerran urospuoliset ja naispuoliset griotit olivat historioitsijoita, sukututkijoita, aateliston neuvonantajia, viihdyttäjiä, sanansaattajia, ylistyslaulajia - luettelo jatkuu. Nykyään he esiintyvät televisiossa ja radiossa ja nauhoittavat CD -levyjä. Monet ovat suosittuja laulajia, jotka tulkitsevat perinteisiä kappaleita uudelleen ja antavat vanhoille sanoille uuden merkityksen - "aikasitova", Hale kutsuu sitä. Esittäjinä griotit ja griottit ovat suuressa kysynnässä paitsi seremonioissa ja juhlissa Länsi -Afrikassa, missä he ovat perinteisesti esiintyneet, mutta kaikkialla maailmassa. Täällä Yhdysvalloissa he kiertävät yliopistoja saadakseen tietoa Länsi -Afrikan kulttuurista. Griotte Dionton Tounkara ja hänen miehensä Sekou Kouyaté esittivät Penn State -esityksessä vuonna 1978 ylistyslaulun, jossa mainittiin muutama yleisö, mukaan lukien Hale, joka oli kutsunut ryhmän.

Köyhien ihmisten isä
Kaunien naisten aviomies
Kenen poissa ollessa kaupunki ei ole kiinnostava
Kenen poissa ollessa ihmiset eivät ole onnellisia


Ole äitimme
Ole isämme
Tarjoa meille vaatteita
Ole suola, jota tarvitsemme kastikkeeseemme
Ole öljy, jota tarvitsemme puurollemme

Olet silmämme
Olet peilimme
Te olette meidän kädet ja jalat
Sitä käytämme kävelemään.

Halen ura afrikkalaisen kirjallisuuden tutkijana alkoi tämänkaltaisella ylistyslaululla. Vuosina 1964–1966 valmistuttuaan B.A. ranskaksi Tuftsin yliopistossa Hale osallistui vapaaehtoistyöhön Yhdysvaltain rauhanturvajoukkojen kanssa ja hänet lähetettiin Nigeriin, Länsi -Afrikkaan, työskentelemään Ranskan puhujia tarvitsevien maatalousosuuskuntien kanssa. Varhain eräänä aamuna naapuriyhdistyksen outoja ääniä sai hänet nukkumaan. Hän nousi tutkimaan ja huomasi, että mies lauloi kovaa naapurilleen. "En tiennyt, mitä hän teki, joten pyysin häntä olemaan hiljaa", Hale sanoo. Laulaja jätti Halen huomiotta ja jatkoi lauluaan. "Joten menin takaisin ja katsoin uudelleen, ja naapurini antoi miehelle suuren käsin kudotun peiton." Peiton lahja oli kiitoksen muoto - palkinto griotin laulusta. Tapaus vaikuttaa Halen elämään tulevina vuosina.

Hän aloitti afrikkalaisen kirjallisuuden opettamisen Penn Osavaltiossa vuonna 1973. Vuonna 1980 tajunnut, että hyvin harvat opettajat opettivat kirjallisuutta ennen siirtomaa -aikaa, hän palasi Nigeriin opiskelemaan ja nauhoittamaan griot -kappaleita. "Harvat länsimaalaiset näyttivät tietävän paljon griotin monista toiminnoista, ja ajattelin, että tämä voi olla tapa syventää afrikkalaisen kirjallisuuden ymmärtämistä."

Hale, now holder of the Liberal Arts professorship in African, French, and Comparative Literature, and head of the French department at Penn State, has been studying the epics of West Africa ever since. He returned to Niger yet again in 1987 and then again in 1989 to interview griots and griottes and research the texts of these long poetic narratives. He believes that by studying these epics, we can learn much about the way people view their past and achieve an understanding of their society today.

Who holds your history? Who tells your story?

The griot profession is inherited, passed on from one generation to the next. "Griots are very different from the rest of society—almost a different ethnic group," says Hale. They are both feared and respected by people in West Africa for their wisdom and talent with words. They can sing your praises, but they can also sing your doom.

My master has requested that I ask you the exact meaning of your name Da.
Is it Da Guinea hemp?
Is it Da clay pot?
Is it Da the syphilis?
Is it Da the mouth?
Is it Da the door?
Is it Da do you sleep there?
If you are a pot, Kaarta Tiema will break you.
If you are Guinea worms he will harvest you in order to give you to his fishermen who will make nets of you.
If you are syphilis, he will treat you with a red hot iron.
If you are a mouth, he will rip you open to your ears.
If you are a door, he will close you for good and you will never serve for any pathway.
If you are sleeping there, he will stand you up like a house at the top of a hill.
That's what my master put in my mouth with the order to spit right into your face.

In return for their services, griots receive gifts. There is no set fee. They never know what they will get. Sometimes a few coins, sometimes a blanket, sometimes much more. In one reported case, a wealthy admirer gave the Malian griotte Kandia Kouyaté a small airplane so that she could fly directly to his airstrip whenever he wanted to hear the praise song she had written for him.


Griots hold the memory of West Africa. At the festival marking the installation of a regional chief in Faraba Banta on October 1991 (previous page), griotte Adama Suso sings and Ma Lamini Jobarth plays the kora. Above, Tom Hale interviews griot Ayouba Tessa in 1981.

Good griots must have remarkable memories and be ever ready to recite or sing long histories, genealogies, and praise songs. They must also be musically talented. Hale describes their training as comparable to that of receiving a doctoral degree. To become a griot you must learn genealogies and histories, but not just the words, also the music. You can't separate the musical art from the vocal art without losing the overall effect. Griots often play a 21-stringed instrument called a kora. The kora is described as a bridge-harp with two rows of strings, one on either side of the meter-long neck, and a body made of a calabash. The sound of the kora has no American equivalent, and is as unusual as its structure. Hale describes it as sounding "a little bit like flamenco guitar," and in fact griot Keba Cissoko played the kora in this January's New York Guitar Festival's Guitar Marathon.

Training for a griot begins within the family unit, with boys and girls learning from their griot parents, and then moves on to a formal griot school, and then to an apprenticeship with a master griot. Both boys and girls can train to be griots, although griottes may have less freedom to travel and train because of family obligations.

Who holds your history? Who tells your story? Who is your voice?

Until Hale began researching the songs of the griotte in 1991, most research focused on the male griot, the assumption being that in patriarchal West Africa, the griotte played a lesser role, standing by while the griot recited, or perhaps singing only short choruses throughout a song.

It appeared that the women of West Africa had no voice. Hale and his former student, now colleague, Aissata Sidikou-Morton, believe that the reason we did not hear these female voices was that we weren't listening.

Sidikou-Morton, a native of Niger, came to Penn State to do her doctoral thesis on women singers in Niger, Senegal, and Gambia. "The West has said that African women never had a voice. They think that African women never had a voice because they never wrote it down," says Sidikou-Morton. She has been working to write down the songs of griottes and other female singers of West Africa because the people who know these songs are disappearing. "I want my children to know," she says. And she wants to show to the world the voice of African women.

"In African literature, orality is still the most important form of literature on the continent," Sidikou-Morton says, "because it is not everyone who can understand and read French and English. If you compare the oral literature here to the literature of other women in other cultures, you will see similarities. They are saying the same things about what it is like to be a woman, to be a human being.

"And the songs are beautiful and challenging—challenging to society, and challenging as a form of literature. With orality there is a lot women are saying. It is comparable to any written literature. It is expression, communication, and exchange."

Hale agrees. "The reality is that women do have voices in this region. If you study the texts of the songs women in these regions sing, you find that the songs reveal much about the women singing them. These women are empowered in what appears to be a male-dominated society. These songs are not simply entertainment," says Hale. "Women are saying something in these songs."

Griottes traditionally sing at ceremonies, celebrations, and special occasions. When a woman is to be married, griottes sing to her to prepare her for her new life. They sing to prepare her for the trouble she may encounter in the new marriage, and to reassure her that if it gets too bad, she can come home.

Stop crying, bride.
Stop crying and listen to me.
If your mother-in-law abuses you,
Just cry, but don't say anything.
If your sisters or brothers-in-law abuse you,
Just cry but don't say anything.
If your husband's mother abuses you,
Just cry, but don't say anything,
But leaving your house is not a crime.

Do griottes sing epics? It is widely believed that the African epic, a long (sometimes hours, even days long) narrative of history and genealogy, battles and political uprisings, is sung only by griots, by the men. Women joined in only to sing certain parts or to play musical accompaniment. But Sidikou-Morton has recorded a griotte performing an epic, and both Hale and Sidikou-Morton have found that modern griottes are composing their own epics for African women.


Tom Hale met with griot Ayouba Tessa again in Niger in 1987. Modern griots give new meaning to old words, a function Hale calls "time binding."

Another long poetic narrative form that West African women sing is called the saabi. The saabi reveals the nature of relationships between men and women. Sidikou-Morton describes the saabi as a "subversive epic," because it challenges male superiority.

In one saabi, called "The Wicked Man," a new bride, suspicious of her husband's intentions because he has divorced many women in the past, gets the jump on him before he can divorce her. She goes out to plant millet with him and as he walks in front of her digging holes for the seeds, she secretly throws the seeds away. When he believes the planting is done, he has no more use for his wife and so divorces her. But when he tells her to go, she tells him that she divorced him already.

She laughed and said,
"You did not divorce me first
"I first divorced you."
She said, "as for a woman, if a man can think of ten tricks,"
She said, "one trick from a woman will trump his."

She tells him to go to his farm in four days, and then he will know that she was the one who divorced him first. When he goes to his farm, he finds that, while all around him his neighbors have sprouts, he has none. The narrator explains the meaning:

It is said by Allah that whatever a man can do
A woman knows how to trick better
A deceiving and nasty man,
And whatever you do out of wickedness
A woman can definitely outdo you

Hale and Sidikou-Morton, now assistant professor of French at Princeton University, are working together on a project called "Women's Voices from West Africa" to collect and analyze praise songs, epics, and other poetic forms sung by women, not just griottes, but all women, in the West African Sahel and Savanna regions. West African women sing songs to give comfort, encouragement, and empowerment to other women, says Sidikou-Morton. They sing about independence and self-reliance. They sing about what it is like to be a woman in this society. They sing about relationships with husbands and with in-laws.

Many of the researchers involved in this project have come across women's songs in West Africa as a by-product of research on other features of the society. Others, like Sidikou-Morton, have studied the songs extensively. Out of their collaboration will come a volume of edited papers, a synthesis of all current research, an anthology of selected songs in English, Wolof, Bamana, and Hausa (languages of West Africa), and a Web site with the text of the songs, as well as video and audio snippets of griottes performing.

Hale believes that studying the texts of these songs, most of which are thus far untranslated and unpublished, could offer an understanding of what West African women are saying, and of how that reflects their role in society. "Women have always had power in society through singing. What we don't understand is the nature of that power. As we study all of the wedding songs across different regions, and if we find that they say the same thing, we may find that women collectively have far more power then anyone imagined."


The Curious Acambaro Figurines: Did Dinosaurs Live Among Us?

A famous Acámbaro figurine depicting a human apparently riding a dinosaur. ( Creative Commons)

In 1944, the German shopkeeper Valdemar Julsrud claimed to have stumbled upon mysterious figurines while on horseback near Acámbaro in Guanajuato, Mexico. He said that he found over 30,000 of them with the help of a farmer. The figurines depict dinosaurs and humans living together and strange figurines that many people say resemble flying saucers and even aliens. Their authenticity has been debated ever since.

Those who believe that the artifacts are genuine are: cryptozoologists who say that the figurines are evidence of a relict population of dinosaurs in the region who happened to come into contact with humans, those who believe that the figurines were left behind by interdimensional aliens who could travel back to the time of the dinosaurs and bring knowledge of them to Central American peoples, and young earth creationists who claim that humans and dinosaurs had to coexist to fit in with their interpretation of Genesis chapters 1-11 in the Bible.

Thermoluminescence dating was used on some figurines between 1969 and 1972 and produced a date of about 4500 years BP (Before Present), placing the age of the artifacts around 2500 BC. However, studies in 1976 and 1978 revealed that the figurines did not meet the temperature conditions required for reliable thermoluminescence dating. The dates that could be attained revealed that the objects were from the late 1930s or early 1940s - shortly before they were “discovered”.


Ancient Time Keepers

Do you often wish you could throttle the folks who invented time and time keeping devices? These contraptions cut into your leisure time by making it almost impossible to enjoy &ldquoa nice relaxing day&rdquo! Well, here are some of the sparse historical facts, and now you can know whom to blame for your lack of leisure - The ancient astronomers! Your very own astronomical kin.

Early on, humans started keeping time in one way or another for a variety of reasons. They must have noticed the regularity of the rising and setting of the sun and needed to have accurate measurements of such events. Notches which were carved on the discovered artifacts of early humans have been interpreted as being tally marks or counters, as a means of keeping track of the seasons and times of the year, and, importantly, as records of the lunar cycle. Early humans were keeping records early on. A marked bone which was probably used as a record of months and lunar phases and which was from approximately 9000 to 8001 BC or as late as 6500 BC was found in Ishango, which is now Zaire. Primitive hunter-gatherers had already detected patterns in the apparent motions of the stars and possibly even in the real motions of the planets through the night sky. These same traditions appeared later in Egypt and in Central America and are thought to have been associated with specific apparent motions of Sirius and Venus.

Of first importance to early people, and upon which all people could agree, with any degree of accuracy, was the measurement of time using fairly large amounts of time. Large amounts of time are easily measured because the &ldquoclockwork&rdquo is supplied by the universe, itself, as seen in the daily and annual motion of Earth and the Moon. Even so, the more careful measurements of time were not easy to come by. One revolution of Earth constitutes a day and a &ldquomoon&rdquo is from one new moon to the next but yearly measurements were not very simple to measure. In addition, a day is not very easy to measure accurately. It took some time before humans learned to measure the day from one noon (when the Sun is at its highest point in the sky) to the next.

A good length for the year was first established by the ancient Egyptians, probably because the Nile floods annually about the same time. This flooding generally occurs when Sirius rises at approximately the same time as the sun (helical rising). A year is approximately 365 days, 5 hours, 48 minutes and 46 seconds, approximately one quarter of a day longer than 365 days. Between 5000 to 4001 BC, the Egyptian calendar appeared, being the first known calendar to be based on 365 days (indicating 12 months of 30 days and 5 days of festival, beginning with the day that Sirius, the Dog Star, rises in line with the Sun in the morning, which coincides with the annual flood of the Nile). From astronomical evidence only, it was possibly instituted as early as 4241 BC or perhaps about 1500 years later. Because the Egyptian calendar is known to have accurately matched the seasons with dates in 139 AD and gradually went into and out of alignment with the seasons with a period of about 1455 years, astronomers have deduced that the year of 365 days began about 4228 BC or 2773 BC.

Hellenic astronomers added the missing 1/4 day to the Egyptian calendar by adding an extra (leap) day every four years, but most people ignored it. The calendar with a leap day was finally adopted by the Romans under Gaius Julius Caesar in 4 BC. Since then, the calendar has had one major modification, when Pope Gregory, in 1582, on the advice of astronomers, dropped the leap day in years that end in two zeros.

Later, sometime between 2600 and 2501 BC, the Chinese used a vertical pole to project the shadow of the sun for the purpose of estimating time. Sometime, between 2200 and 2101 BC, the Sumerians began to use a 360-day year, 12-month solar calendar along with a 354-day lunar calendar. This calendar included an extra month every eight years in order to keep it in step with the seasons. From 1500 to 1451 BC, the gnomon, which is the L-shaped indicator on a sundial, was regularly used by the Egyptians. Thutmose III erected the &ldquoNeedle of Cleopatra&rdquo in Heliopolis. Its shadow was used to calculate the time, the seasons, and the solstices.

The earliest history of humanity has no known dates. After writing began to be used, people started dating events, but these were usually in relation to other events that we can no longer date. The long histories of the Egyptian and the Chinese dynasties, however, provided fairly good year dates for those cultures back to 3000 BC.

The Mayans recorded specific day dates that go back in time tens of thousands of years. Since many of the events dated in this system occurred before the most optimistic early date for humans in North America, it is assumed that these very early dates are for mythical events that were invented much later. Very early Chinese dates also are thought to have been late inventions.

A strong candidate for the first real date in history, that is, the first specific day on which an event can be pinpointed as having occurred, is May 28, 585 BC. The event was a battle between the Medes and the Lydians that was suddenly called off when an eclipse of the Sun frightened both armies. This eclipse, supposed to have been forecast correctly by Thales (although at best he would have had the year right, not the date), could only have been the one observable in the Middle East on May 28, 585. No other solar eclipse would have been visible in that region for many years on either side of 585.

A similar candidate for the first date, September 6, 775 BC, comes from Chinese astronomical records. It is the earliest date that records an astronomical event that we can say occurred at a particular time. However, it is not connected with any other event such as the war of the Medes and Lydians.

Dates were not rigorously kept during the Greek and Hellenistic period, although Chinese dates at this time were more certain. To make matters complicated for us, most dates were given in &ldquoOlympiads&rdquo which could only be localized to within a four-year period. Approximate dates for the lives of many of the well-known scientists and philosophers in that era have been worked out by historians from bits and pieces of evidence. For instance, if you read in some sources that Thales was born in 624 BC and died in 546 BC you can assume that such dates are indefinite as to source. Instead, historians have been clever and, when only one date in a person&rsquos life is known, the historians assumed that the person must have been around 40 when the event occurred. For instance, historians know the year that Thales is said to have predicted an eclipse, which astronomical calculations put at 585 BC. Therefore, it is assumed that Thales may have been born around 623 BC. Because there is a tradition that Thales lived to be about 70, historians think he may have died in 546 BC. Therefore, because of the uncertainty of the dates during this period, consider all dates as occurring within the decade surrounding that date, or even, possibly, in an adjacent decade. Sometimes it had to be assumed that events listed only in the first decade of a century should be considered as having occurred at some date during that century. Often, the century is uncertain, as well. An early astronomer, Kiddinu, who was born in Babylon between 340 and 331 BC, devised an early version of the precession of the equinoxes which was somewhat inaccurate. The precession of the equinoxes refers to the apparent change over a period of 26,700 years in the position of the fixed stars which is caused by Earth&rsquos wobbling in its orbit. Later, from 160 to 141 BC, Hipparchus of Nicea (in Turkey), who was born around 190 BC, listed the fixed stars and more accurately discovered the precession of the equinoxes.

Andronikos of Kyrrhestes, from 50 to 41 BC, built in Athens the Tower of Winds, which was a water clock combined with solar clocks positioned in the eight principal directions. It is the most accurate device that the Greeks had devised by then for keeping time. In 132 Zhang Heng in China combines a water clock with an armillary to produce a device, somewhat like the modern planetarium, to keep track of where stars are expected to be in the sky.

Often misguided writers will believe that there was some coordination between the early peoples and that they corresponded with each other to produce these devices. Wrong! While at rare instances there might have been some correspondence between the members of various civilizations (particularly as one civilization conquered another more scientifically or technically advanced civilization), most of this invention was begun with the single fact of the night sky to lead them. All of these astronomers were able to devise means of keeping time, first generally, but becoming more and more specific as their methods improved, simply because of the improvement of astronomical techniques.

Let us hear a cheer for the ancient astronomers! Where would we have been without them? Next time you visit Peach Mountain (or any dark site) observe a moment of silence, contemplating their brilliance in achievement over the millennia. Your excellent observing powers of today began with their humble first efforts.


Mesopotamia

In the 1920s Sir Leonard Woolley excavated at the site of Ur in southern Iraq and discovered a cemetery of unlooted graves from around 2,600 BC this enigmatic object was found in one of them.

Its sides consist of two rectangular panels (height 20.3cm), decorated with scenes made from a mosaic of white shell, red limestone and blue lapis-lazuli (imported from Afghanistan) set in bitumen.

The 'War' side shows chariots charging over fallen enemies, spearmen in helmets and cloaks seizing prisoners, and prisoners escorted before the general. The chariots have solid wheels, and are drawn by donkeys whose reins go through nose-rings (spokes and bits were later inventions).

A banquet is celebrated on the 'Peace' side a musician is shown playing the lyre, and attendants bring booty, donkeys, bulls, sheep, goats and fish.


THINGS TO DO IN PENSACOLA FLORIDA

The National Museum of Naval Aviation is a great place to visit on the base, and is free to the public. The museum is home to hundreds of historic and modern aircraft.

National Museum of Naval Aviation

Other interesting places to visit include Fort Barrancas ja Fort Pickens where poor old Geronimo was held as a prisoner many years ago.

In addition to the military presence, Pensacola Florida has many annual art and music festivals, historic tours and ancient restored neighborhoods from the earliest days of its settlement.

Pensacola New World Inn

The Fiesta of Five Flags is held the first two weeks of June, and is a ten day event.  Each year the celebrations in a bit different.

The Pensacola Seafood Festivalਊnd the Pensacola Crawfish Festivalਊre held each year at Seville Square in the heart of downtown.

The Great Gulfcoast Arts Festival is also held each year in November and attracts more than 200 artists.

Pensacola and St. Augustine continually compete for the title of most ancient city in America. Pensacola is actually a tad older, but St. Augustine touts itself as being the oldest "continuously occupied" city in America.


The Story Of Elongated Skulls And The Denied History Of Ancient People: An Interview With Mark Laplume

Mark Laplume is an artist and independent researcher who has been engaged in making reconstruction drawings of ancient people with elongated skulls. I have already had the pleasure of showcasing his remarkable work in a gallery on fetuses and children with elongated heads , and in a post on the visualization of ancient populations . Mark’s reconstructions were also illustrated in an article on suppressed evidence challenging the Artificial Cranial Deformation paradigm as the only way of explaining elongated skulls . Mark now shares some of his insights into the mystery of elongated skulls with the readers of Ancient Origins.

IG: Mark, how did you become interested in elongated skulls and why did you decide to start reconstructing the appearance of these people?

In 2006, when I first downloaded Google Earth, I looked around at places I knew and then made a bee line to the south end of Lake Titicaca. I was blown away by what I saw. The ruins of something vast covered every hilltop for miles in all directions. Minä tiesi something incredible had gone on there, but put it out of my mind after finding no interest by anyone I tried to share it with.

Evidence of ancient civilization in Bolivia. Credit: Google Maps

About six years later, I saw one of Brien Foerster’s posts showing elongated skulls . I was lucky enough to reach him and talk a little bit about what I was looking at.

Looking at the images of the skulls made me curious as to who these people were and how they looked. There were almost no interpretations of their appearance and almost nothing about their history. My momentary sense of inclusion made me wonder what I could do to help him to advance our understanding of these people. Although I had not picked up a pencil in 14 years, I felt sure I could draw them to recreate their faces, to see what they looked like. I'd quit art school, but continued to pursue art in various ways for 18 years, culminating in working on large sculptural projects in the mid-nineties, at which point I stopped drawing and making art.

Brien Foerster with an elongated skull. Image from his Facebook page

Meanwhile, back to the skulls, I started doing online and archival research, collecting the images of elongated skulls, and drawing. To date, I have done over 5,000 drawings and collected more than 18,000 photos of skulls, mummies and related artifacts. While working with this incredible data and making drawings, the lack of understanding, history and myth of what these people were and how they looked did not lend a sense of legitimacy to the attempt. There were so many unanswered questions I wondered if perhaps this is why so few people could involve themselves with this kind of project. It’s like a wall so big, you don’t notice it or don’t want to admit it is there.

Mark Laplume’s artistic interpretations of elongated skulls from Bolivia (top) and Paracas, Peru

When I began this study in 2011, the count of skulls was known by very few people, who were actually aware of this. They estimated that there were a few hundreds of skulls. But through web searches, I’ve found literally thousands of skulls! There are also about one thousand skulls in Romania, Bulgaria, Ukraine and Chile which are not yet accessible to the public. Even more skulls remain unknown, as they have not been photographed (or at least are not publicly accessible) and therefore, not available for public viewing in Chile and Peru.

Elongated skulls in a museum in Romania

IG: Academic researchers are generally dismissive of elongated skulls. They see them as nothing but artificially deformed human skulls - a result of deliberate head-binding to achieve a flattened shape. In addition to this 'artificial head-modification' thesis, they sometimes also cite a medical problem called Hydrocephaly. Why, do you think, academics maintain this view? What is their evidence?

Elongated skulls are never spoken about without terms of head-binding. It’s the hole in the bucket refrain from which there is no escape. But now there are also those, and I mean not only researchers but obviously people, who’ve woken up to the layers of lies we’ve been fed since the get-go. Many who look at the evidence of anomalies in the skulls, are not satisfied with believing in the cranial modification dogma. People like Brien Foerster , Lloyd Pye , Graham Hancock , not to forget Michael Cremo , examine and record evidence, rather than the stories made by earlier researchers, textbooks, and other gate keepers of conventional perspectives. The point is to keep asking questions.

The verbal portrayal of "binding" is a collective projection. The reality is that 99% of those who speak about it have never examined an elongated skull first-hand. I don't know how it's so prevalent except that it's repeated all the time. The usual approach to elongated skulls is dominated by concepts, but the skulls’ shapes are not linguistic, they are morphologic. My work has been an attempt at making a soft rebuttal by making public my process of looking-and-drawing, which involves seeing.

I don’t rely on classical authorities. In my work, the skulls are doing the talking. Talking is a projection, while seeing is receiving. And no one can answer questions which you alone can actually experience at the level of seeing. This is why my approach to elongated skulls is not conditioned by the dogma “elongated = deformed”.

Left: Mark Laplume’s interpretation of ‘Detmold Child’. Right: Detmold Child on display (public domain)

IG: Are there any significant skulls that leave no doubt the 'artificial deformation' paradigm is wrong? How are these skulls different? Are there differences among elongated skulls themselves? Is it possible to group them according to shape and other features?

To your first question - take a look at these skulls exhibited at the Ica Museum in Peru.

Elongated skulls from the Ica Museum in Peru

There are problems with the official story, which dates back to Hippocrates, defining Huns as having been bound. It claims that all skulls are merely artificially modified skulls of the modern looking humans. The fact is, many had larger eyes as well as a 25% larger brain case than modern humans. Also, they had higher ears, up to ½ an inch higher than normal.

Paracas skulls (left) and modern human skulls (right)

Cranial sutures are different. There are mysterious holes at the back of the skull. An extra plate above the Occipital, known as the “Inca bone”.

The Paracas skulls have variations in the occipital bone compared to modern-day human skulls. Images by Lainie Liberti

There is a problem with infants too, which have been found in Peru and the Andes with a tooth-set of a three year old modern human child. Most parents will know that molar teeth in an infant sized toddler is unheard of.

Infant skull from Cusco, Peru, and Infant/Child skull from Tiwanaku, Bolivia

In South America, there are different categories or types. It does seem so, but I don’t get into (Spanish) terminology. For me, it’s just another way to separate from seeing the skull’s individual characteristics. I tend to say that “they had range”, like the unexplained red head that appears randomly in a family line. Similarly, the Elongated, the Huns. were wild in this way. They had a greater range, it seems, of morphological expression.

Image illustrating one of the "types" of elongated skulls

In terms of the connections between the Americas and Eurasia, elongated skulls from these areas are so similar that sometimes the only way to distinguish them from one another is by the background, or patina, on the skulls.

IG: Are you relying on any anthropological or forensic methods of facial reconstruction? Or more generally – how do you visualize the appearance of these people?

Organs come together to form the overall “body” of a head. Drawing the same skull from different directions tends to smooth out mistakes. The form arises in unison with the elements of bone, muscle and skin. Mainly, bones define much of a person’s face, so accuracy, we would hope, is inevitable.

IG: How do you fund your research? What are your future plans?

There’s a definite need for funding. When and if funding becomes available, it will greatly facilitate research and presentation of elongated skulls and it would increase our understanding of the historical significance of these people.

This has been somewhat of a slow awakening, but I think my drawings have gotten better. They were not good at all at first, although they were jotain at a time when we had almost nothing at all to look at.

My drawing work continues. Now I hope to gain research access to the archives of museums in Boston, Philadelphia and Chicago. To look at skulls from Peru firsthand and, hopefully, photograph their collections of Peruvian skulls. I am also working to produce a book of illustrations, presenting images of skulls and reconstruction drawings. In order to get a more definite understanding, studies done in Eastern Europe as well as the Andean region will be required.

IG: Thank you for sharing your story and your work. We look forward to seeing more of them on RootRaceResearch and hope to continue our conversation soon.

Mark Laplume’s reconstructions can be seen on his facebook page “Root Race Research” . The albums offer an excellent overview of the elongated skulls from various regions of the globe. Mark can also be reached via his personal Facebook Page .



Kommentit:

  1. Amett

    hauska hetki

  2. Samum

    Girls lack femininity, and women lack virginity. Sculptural group: Hercules tearing the mouth of a peeing boy. Badge on a 150-kilogram man: Progress made sockets inaccessible to most children - the most gifted die. My friend's wife is not a woman for me ... But if she is pretty. ... ... he is not my friend! Drunkenness - fight! Fuck - fuck! Love is the triumph of imagination over intellect. I hate two things - racism and blacks.

  3. Adem

    Bravo, lause..., loistava idea

  4. Fautaur

    Pahoittelen, mutta mielestäni olet erehtynyt. Keskustelemme siitä. Kirjoita minulle PM: ssä, kommunikoimme.



Kirjoittaa viestin