Artikkelit

Maria Reginan kultti varhaisen keskiajan Roomassa

Maria Reginan kultti varhaisen keskiajan Roomassa

Maria Reginan kultti varhaisen keskiajan Roomassa

Kirjailija: John Osborne

Norjan Rooman instituutissa pidetty paperi (2004)

Johdanto: Harvoilla kristillisen maailman kaupungeilla voi olla niin syvä yhteys Marian kulttiin kuin Rooman kaupunkiin, eikä kukaan voi vaatia pidempää historiaa kuvata häntä taiteessa, joka ulottuu ajassa taaksepäin ainakin alkuvuosiin. kolmas vuosisata Priscillan katakombissa via Salaria. Ei todellakaan ole liian törkeää väittää, että Rooman kirkon todellinen suojeluspyhimys on Maria, ei Pietari tai Paavali, ja epäillään, että nykyinen pontiff voi varmasti jakaa tällaisen mielipiteen. Niistä monista Marian kuvista, jotka ovat kaunistaneet Rooman kirkkoja viimeisten 1500 vuoden tai enemmän, ja jotka monissa tapauksissa tekevät niin edelleen, on yksi ikonografinen tyyppi, joka on tullut yhdistettäväksi kaupungin taiteisiin, ja ehkä tarkemmin paavin suojeluksessa, ja se on Marian kuva kruunatuksi taivaan kuningattareksi (tai keisarinnaksi): tunnetaan yleensä latinalaisessa epiteetissä "Maria regina". Tämä lause esiintyy taiteessa ensimmäistä kertaa roomalaisessa kontekstissa: Marian pään reunustaminen nyt valitettavasti rappeutuneessa seinämaalauksessa, joka oli aiemmin S. Maria Antiquan atriumissa, ja joka on päivätty paavi Hadrianus I: n (772-795) hallituskaudella. ), joka näkyy neliön muotoisella "halolla" sävellyksen vasemmassa reunassa. Näin ollen alusta alkaen näyttää siltä, ​​että Maria reginan ja Rooman paavin käsite kulkevat käsi kädessä, ja tämä yhteys muodostettiin ensimmäisen kerran noin 80 vuotta sitten Marion Lawrencen kuuluisassa artikkelissa, joka julkaistiin Art Bulletin.

Ei todellakaan ole sattumaa, että kaksi kuvaa, jotka on valittu kuvaamaan juuri tämän konferenssin ohjelmaa, kuvaavat Mariaa tällä tavalla, yksi San Clementen alemmasta kirkosta (kannessa) ja toinen (sisältä) 12.-12. vuosisadan S. Marian apsiumosaiikki Trasteveressä - jälkimmäinen muodostaa yhden kahdesta esimerkistä tästä kuvasta lähinnä fyysistä läheisyyttä juuri siihen huoneeseen, jossa nyt istumme. Tässä artikkelissa tutkitaan Marian kuningattaren käsitteen alkuperää ensisijaisesti, vaikkakaan ei yksinomaan kuvataiteessa.

Hyväksyn sen, että Rooma ja erityisesti paavinvalta omaksui tämän ikonografian koko sydämestä ja teki siitä oman, mutta ehdotan kuitenkin, että käsitteen alkuperä on pääasiassa muualla - ja todennäköisesti sen pitäisi johtua Bysantin tuomioistuimesta Konstantinopolissa. Tämä ei ehkä ole suosittu näkemys Roomassa kokoontuneelle yleisölle, mutta uskon, että se on ainoa näkemys, joka on sopusoinnussa käytettävissä olevien todisteiden kanssa, vaikka se onkin niukkaa.


Katso video: Länsimaisen taidemusiikin kehittyminen osa 2 Keskiaika (Kesäkuu 2021).